善巧方便加行
又作方便善巧加行
般若·现观 · 现观庄严论
定义
简言之，由于空性与大悲是圆融双运、并行不悖的，所以，自身圆满佛陀之法，与成熟其他众生之间，并不会一者排斥另一者，而是相辅相成、互为助缘的关系，这就是善巧方便加行的本体。
《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》解释善巧方便加行的本体
（十一）方便善巧加行：能表示圆满证达一切相的（加行），这种【此】圆满一切相，在谋求其刹土众生之利方面，能了知时与非时，并以千差万别、形形色色的方式行持的，为化身之因法的方便善巧加行。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义之方便善巧加行
善巧方便加行的本体是依靠善巧方便获得自在而成办二利。
《现观庄严论疏》第四品 正等加行哦巴《疏》解释善巧方便加行的本体
十一、方便善巧加行：能了知行持方便善巧的十种对境【十种方便善巧】是应时还是非时的加行，即是方便善巧加行的法相。可分为十种。其界限，相似的，是从大乘资粮道开始；而主要的，则在（三）清净地。
现观庄严论略义华智《略义》七十义之方便善巧加行
分类
总体而言，善巧方便加行包括所修对境的善巧方便之果——佛地任运自成二利的善巧方便与能修加行之善巧方便因——清净地的殊胜实修善巧方便两种。
《现观庄严论疏》第四品 正等加行哦巴《疏》释「境及此加行」：分果、因二种
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。