生死涅槃平等加行
又作有寂平等加行三有涅槃平等加行有寂等性加行
般若·现观 · 现观庄严论
定义
由于在现空平等、不可言说的法界当中，除了同一的体相之外，根本不存在一丝一毫的差异，故而对三有与寂静不作取舍、差异之相的分别，便是有寂平等加行。
《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》解释「诸法同梦故，不分别有静」
（三十九）生死涅槃平等加行：依靠无分别获得自在的资粮修行法身，即是生死涅槃平等加行。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义之生死涅槃平等加行
九、生死涅槃平等加行【三有涅槃平等加行】：以证悟轮涅二者无有自性而进行修习的加行，即是生死涅槃平等加行的法相。其界限，相似的，是从大乘资粮道开始；而真实的，则在（三）清净地。
现观庄严论略义华智《略义》七十义之生死涅槃平等加行
前面“真实宣说”这个科判，讲有寂平等加行的意义即是轮回和涅槃究竟平等，比喻为晚上的梦和白天的现实无有差别，八地以上的菩萨完全能够通达这样的境界。
现观庄严论讲解40讲记回顾有寂平等加行的「真实宣说」
诸家
虽然阿巴亚论师认为：“因为阿阇黎圣解脱军说过，生死涅槃平等加行与清净刹土加行二者属于无学道，所以狮子贤论师将其安立为殊胜道的观点是不合理的。”其实，阿阇黎圣解脱军的密意是，彼等圣者从此以后便无有所学，或者已经位于果地，因而，阿阇黎狮子贤的见解是符合此意的。
《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》：此二加行属无学道否，阿巴亚、狮子贤之争
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。