现观庄严论
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一全论一页
全论总摄
将《现观庄严论》的所诠义归纳起来，最略即为三智；稍微扩展，便加上四种加行和果位法身，成为八事；再展开分析，便成七十义。
《现观庄严论》以八现观、六现观、三现观都可归摄。喜欢广的讲八现观：三智、四加行和法身。喜欢不广不略的讲六现观：三智合为一“相”，再加四加行和法身。如本论倒数第二颂云：“相及彼加行……”其中的“相”指法相，也就是三智作为发心对境的一个名称。喜欢略的对他讲三现观：三智合为一“境”，四加行合为一，再加法身。如本论最后一颂云：“初境有三种……”就是把三智称为对境，这是第二个名称。
八现观对应基道果，首先通过闻思方式抉择基法三智，即三智作为基，而修持四加行是道，现前法身是果。
本论科判
《现观庄严论》科判的上几层（整棵共 681 科）。点一科，在整棵科判里看它依哪门课第几课讲到。
- 甲一论名
- 甲二译礼
- 甲三论义
- 乙一宣说入造论之分支
- 丙一说所诠般若之殊胜性而礼赞
- 丙二说能诠论之必要而立誓造论
- 乙二所造论体之自性
- 丙一略说现观之自性
- 丁一以八种现观略说论体
- 丁二以七十义略说分支
- 丙二广说彼之分类
- 丁一别说对境三智法相——三智
- 戊一相无生之现观遍智
- 戊二道无相之现观道智
- 戊三基无我之现观基智
- 丁二略说彼相加行——四加行
- 戊一总说修三智相之加行
- 戊二宣说次第与同时修之道次第
- 丁三广说所得果之功德——法身
- 戊一意法身及功德
- 戊二所依报身及相好
- 戊三行为化身及事业
- 丙三如是宣说之摄义
- 丁一摄为六种现观
- 丁二摄为三种现观
- 乙三造论圆满之尾义
- 甲四末义
略义、总义
- 二名相与分类
- 三理证与辩论待做
- 四逐颂细读 本典页的课次
跨论参读
本论讲记、释论里怎样比较、引述别的论（讲记原句，不是两论原文对勘）：