八事七十义

本部怎么讲

定义六、胜解修道：坚定不移地深信母般若是三利【自利、他利、俱利】之源泉的有漏修道，即是胜解修道的法相。可分为二十七种。其界限，自利胜解，是从二地直至七地之间；俱利胜解，是在八地与九地；他利胜解，是在十地的后得之位。

现观庄严论略义华智《略义》道智十一法之六

定义胜解修道的本体是殊胜胜解的修道后得智慧，对于智慧波罗蜜多的对境，胜解为自利法身的源泉；胜解为二利不住涅槃的源泉；胜解为利他色身的源泉。我们应当了知有以此为例的三种胜解。

《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》解释「胜解谓自利，俱利及利他」颂

定义（十六）胜解修道：具有殊胜信解的修道后得智慧是胜解修道。胜解修道主要是就修道位的后得智慧讲的。凡夫人如果对修道特别感兴趣，很想修行，这也是一种胜解，但二地以上菩萨的修行意乐是更为强烈的。

现观庄严论讲解02修道后得；本段以二地以上说明，凡夫为相似意乐

分类自利、他利和俱利都可分为上、中、下三品，每一品又可分为上、中、下三品，所以，胜解修道共三九二十七种。

现观庄严论略义讲解3讲记解释华智《略义》胜解修道二十七种

分类二地到七地还有以自我而起的微细烦恼，这些烦恼障至七地末尾才能断掉，所以称自利胜解；八地、九地时已完全通达了自他平等，称俱利胜解；十地后得位的利他心完全超越了自利心，和佛相似，所以称他利胜解。

现观庄严论略义讲解3讲记解释三种胜解修道的界限

辨析一般来说，成为诸位菩萨后得福德资粮的修行差别虽然有无量，但这里从胜解、回向、随喜三个角度来宣说的原因是，按照《现观庄严论浅释•明义疏》中所说：“摄义：胜解作意是源泉，犹如由纯金中出现金条一样，现行积累福德……”所有福德资粮一开始没有生起依靠胜解而生起；回向能令其普不失毁；随喜能令其增长。因此，我们要明白从这三者的角度能圆满一切福德资粮。

《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》引《明义疏》：胜解、回向、随喜之用

归在哪一类