见道
在本论分类：八事七十义 › 道智 › 大乘见道 相关于：八事七十义 › 道智；八事七十义 › 遍智 › 抉择分；八事七十义 › 基智 › 基智见道；八事七十义 › 正等加行 › 大乘顺解脱分；八事七十义 › 正等加行 › 大乘顺抉择分；八事七十义 › 正等加行 › 有学不还；八事七十义 › 顶加行 › 见道顶加行
定义4 条摘句
麦彭《注疏》道智品
菩萨见道道智之本体
在世第一法之后，紧接着的便是以与无缘三摩地与智慧相应，而现见法性真谛的见道。
哦巴《疏》道智品
菩萨见道道智
菩萨道之见道道智的本体是现见不共菩萨道无所得的现观。
华智《略义》道智十一法之四
大乘见道：尚未产生无漏修道之前的，证悟两种无我的出世间智慧，便是大乘见道的法相。可分为十六种忍智。
讲记解释对治资粮颂
见道
什么是见道呢？前所未见的法性义在证一地时得以现见，这叫做见道。
分类2 条摘句
注疏道智品见道十六忍智逐名；不以俱舍宗义替换本源
包括（见苦谛的）苦法智忍、苦法智、苦类智忍、苦类智（四个刹那）；与集谛相应同样也有（集法智忍、集法智、集类智忍、集类智四个刹那）；与灭谛相应（有灭法智忍、灭法智、灭类智忍、灭类智四个刹那）；与道谛相应（有道法智忍、道法智、道类智忍、道类智四个刹那）。以上所述，即为所承许的十六刹那。
同注说明成事刹那分反体安立十六，非强判十六依次生
另外，虽然还有“此等十六刹那是依次生起”，或“同时生起”等各执一词的一些说法，但只有“以现证诸法无实义的智慧，在成事刹那间，即能圆满现证三界之四谛法性。只是从反体的角度，才分别安立了十六刹那”的观点，才是符合情理的。尤其对于现见诸法空性离戏的大乘宗派而言，这种解释方式，可以说是最无懈可击的。
辨析1 条摘句
讲记见道顶加行
上面指见道后得修持
有个别论师认为：大乘见道只有入定的一刹那，没有后得。我们依靠上面的内容完全可以遮破这种观点，此外，记得《七宝藏》的《宗派宝藏论》中也安立大乘见道有后得位。