修治
定义2 条摘句
哦巴《疏》说一地修治之本体
一地修治的本体是能圆满一地后得福德的断证殊胜的方便智慧。
讲记在一地修治科下总释修治
所谓修治，是指菩萨相续中能圆满后得福德的方便和智慧，它既具足断除障碍的功德，也具足增长智慧的功德，所以说为断证殊胜。
分类10 条摘句
一地修治／财施四、法施五、无畏施一
1、意乐的特征就是对有情毫不虚伪的清净心态。《现观庄严论疏》第一品 遍智
2、财物的特征就是饶益对方所需之利的清净事物。《现观庄严论疏》第一品 遍智
3、境的特征是对亲怨有情具有平等心的清净境。《现观庄严论疏》第一品 遍智
4、行为的特征是通过三种布施而能将自己所拥有的一切慷慨博施的清净施舍。《现观庄严论疏》第一品 遍智
5、亲近依止讲经说法的增上缘——善知识。《现观庄严论疏》第一品 遍智
6、近取因是寻求三乘的正法所缘。《现观庄严论疏》第一品 遍智
7、俱有缘是具足出家戒。《现观庄严论疏》第一品 遍智
8、欢喜渴求获得所缘境究竟所修的佛陀法身。《现观庄严论疏》第一品 遍智
9、加行的差别：通过这种方式而开示、阐明正法教。《现观庄严论疏》第一品 遍智
10、通过说谛实语能救脱火灾水灾等畏惧，经中说这是一地的第十种修治法。《现观庄严论疏》第一品 遍智
诸家1 条摘句
麦彭《注疏》
克什米尔大班智达之说与自宗安立
另外，虽然克什米尔的大班智达认为：“地的修治，可依据自地最主要的波罗蜜多而分为十种修治……”来计算（修治）的数量，但总的来说却是以布施等的差别，即从断除其违品的角度来安立修治的，因为以这些修治的修炼，就能成就该地的智度与无垢之智。
辨析1 条摘句
哦巴《疏》释颂「彼性不可得，当知名修治」
对以上布施度所摄一地的这些修治，如果三轮有相执，那么就只是世间波罗蜜多，并不能成为出世间波罗蜜多。为此，所摄方便十种法以能摄的智慧证悟三轮自性不可得（摄持）就能断除后得有现等持明显的相执等，应当知道这就是能完全净化那一地的染污法障碍的修治。