修治
般若·现观 · 现观庄严论
定义
一地修治的本体是能圆满一地后得福德的断证殊胜的方便智慧。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》说一地修治之本体
所谓修治，是指菩萨相续中能圆满后得福德的方便和智慧，它既具足断除障碍的功德，也具足增长智慧的功德，所以说为断证殊胜。
现观庄严论讲解13讲记在一地修治科下总释修治
诸家
另外，虽然克什米尔的大班智达认为：“地的修治，可依据自地最主要的波罗蜜多而分为十种修治……”来计算（修治）的数量，但总的来说却是以布施等等的差别，也即从断除其违品的角度来安立修治的，因为以这些修治的修炼，就能成就该地的智度与无垢之智。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》：克什米尔大班智达之说与自宗安立
辨析
对以上布施度所摄一地的这些修治，如果三轮有相执，那么就只是世间波罗蜜多，并不能成为出世间波罗蜜多。为此，所摄方便十种法以能摄的智慧证悟三轮自性不可得（摄持）就能断除后得有现等持明显的相执等，应当知道这就是能完全净化那一地的染污法障碍的修治。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》释颂「彼性不可得，当知名修治」
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