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‹ 现观庄严论

八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 基智 › 第 30

基智见道已有可用讲解

本部怎么讲

定义基智见道的本体是现见基无我离边之实相。

《现观庄严论疏》第三品 基智哦巴《疏》第三品:基智见道之本体

定义对于所缘境苦等四谛每一谛,有境各有法智及类智两种,总共有八种;八种一一也分为忍和智两种,具有十六刹那体性的智慧就被承许为基智见道。

《现观庄严论疏》第三品 基智哦巴《疏》释「苦等诸圣谛,法智及类智」颂

定义基智见道【通达声闻住种类之见道】:彻见远离三十二种增益之真谛,并能间接引发小乘见道,便是基智见道的法相。

现观庄严论略义华智《略义》:表示基智九法之九

分类基智见道:作为平等性境界以及加行之果法的,包括间接宣说的声闻和以“等”字所表达的独觉见道,以及直接宣说的远离三十二种增益的大乘见道。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》:基智九法之九;平等性指上一法

辨析上述这些具有远离三十二种增益之相的一切智十六刹那,即为菩萨之见道;与其背道而驰的,也即以耽执无常等十六行相而进行的修持,则为声缘之见道。

《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》:一切智即基智,菩萨与声缘见道之别

归在哪一类

九、基智见道【通达声闻住种类之见道】:彻见远离三十二种增益之真谛,并能间接引发小乘见道,便是基智见道的法相。其界限同前。

现观庄严论略义

「基智」原句,分类页上已列

表示基智的九法:

现观庄严论略义

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