基智
般若·现观 · 现观庄严论
定义
三、基智：基无我的智慧、具有殊胜方便智慧的现观是基智。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》八事中基智的法相
分类
（三）基智：位于其次，则是包括仅仅现证蕴界处一切万法以补特伽罗人我空的声闻基智；了知所取外境法无我的缘觉基智；以及通达二我皆空、远离戏论的大乘基智（在内的基智）。可分为大乘基智与小乘基智两种。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》八现观法相：三智中的基智
此中又分真实的基智和相似的基智，真实的基智是菩萨相续中证悟二无我的智慧，这是本论的所取基智；相似的基智是声闻缘觉相续中的智慧，属于所舍基智。
现观庄严论讲解02讲记解释哦巴《疏》基智法相：分真实、相似
诸家
按狮子贤论师的观点，基智主要从对治角度安立；而佛智论师认为，基智完全是了知对方的境界；也有论师认为，基智既有对治也有了知，从两方面安立。
现观庄严论略义讲解3讲记：狮子贤、佛智等论师对基智安立角度之说
有些论师认为：《现观庄严论》说基智，其直接意义是指所治基智。但华智仁波切自宗认为：《般若经》与《现观庄严论》的直接意义是菩萨基智，而非声缘基智，声缘基智是间接宣说的。
现观庄严论总义讲解04讲记：有些论师与华智论直接所诠基智
辨析
基智是对基法的通达，道智是对三十七道品为主的种种道法的通达，遍智则是对果法的一切相的通达，包括内有情心态的各种相、外器世间万事万物的各种相，由于如来遍知种种相，因此从了知种种相的角度而安立。
现观庄严论讲解31讲记：三智所通达之境的分别
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。