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八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 基智 › 第 28

基智加行已有可用讲解

本部怎么讲

定义基智加行【一切智加行】:通过断除对于色法等等的耽执,而能间接引发声闻、独觉加行的修道,便是基智加行的法相。

现观庄严论略义华智《略义》:表示基智九法之七

定义基智加行:遣除耽著基的殊胜加行——基智加行。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》列七十义第二十八

分类修持能治基智的加行本体可分为十种,其中以对境而分的有四种;以本体而分的有三种;以作用而分的有两种;以能了知的比喻而分的是最后一种。

《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》:基智加行之本体分十种

辨析其界限,是从资粮道直至十地之间。

现观庄严论略义华智《略义》:基智加行自资粮至十地

辨析能治基智是从菩萨相续的层面来讲,而此处是从遣除蕴界处执著的加行层面来讲,安立在加行道。

现观庄严论讲解03讲记释七十义第二十八;此处指基智加行

诸家基智加行的界限:承许是在加行道,有些论师说粗大的耽著之对治在七地以前存在;相似加行在到十地之间具有。

《现观庄严论疏》第三品 基智哦巴《疏》论基智加行界限,并举有些论师之说

归在哪一类

七、基智加行【一切智加行】:通过断除对于色法等等的耽执,而能间接引发声闻、独觉加行的修道,便是基智加行的法相。可分为十种。其界限,是从资粮道直至十地之间。

现观庄严论略义

「基智」原句,分类页上已列

表示基智的九法:

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