次第加行
又作渐次加行渐次现观
般若·现观 · 现观庄严论
定义
（六）次第加行【渐次加行】：为了成就有学道究竟的刹那加行，而以具有确定的道相、数量以及次第，互相之间以一种修法而牵动所有修法的方式所进行的修持，便称之为渐次加行。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说八现观的法相
六、渐次加行：循序渐进修行暂时道相的现观叫渐次加行。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》总说八事的法相
次第加行【渐次加行】：为了使与三智识相同时生起的证悟获得稳固，而次第修习三智之相的菩萨瑜伽，即是次第加行的法相。
现观庄严论略义华智《略义》：次第加行的法相
分类
在渐次现观【次第加行】当中，道之本体以从布施直至智慧的六度加行圆满而趋入，并且不离开令道殊胜的所依意乐圆满的随念佛、法、僧、舍、戒以及天的六种（次第加行），加上令道清净的诸法无实性智次第加行或渐次加行的修学。这十又零三的总共有十三种法，是以摄持的方式——即在一者中具备三智一系列诸相，并具有确定的次第——而进行修持的。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》释颂「渐次现观中，有十三种法」
诸家
关于如此渐次加行的界限，圣解脱部认为：以闻思引出的意义，通过总相的方式加以修行，从资粮道开始，而狮子贤论师认为修行获得明现，承许从加行道暖位开始至十地末际前行之间具有。
《现观庄严论疏》第六品 渐次加行哦巴《疏》：圣解脱部与狮子贤论师论其界限
辨析
正等加行主要修持以三智之相所表示的一切万法空性离戏；而次第加行则主要修炼以大悲心所引发的一切相之等持。
现观庄严论总义华智《总义》：正等加行与次第加行所修的主次之别
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。