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八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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现观庄严论 › 八事七十义 › 果法身 › 第 70

法身已有可用讲解

站上词条名作「智慧法身」;下面引用的是它已核定的同一段,只取本部这一类里的意思。

本部怎么讲

定义通达一切相之智慧部分,就称为“智慧法身”。如果要对通达一切相之智慧【一切种智】的唯一自性身分门别类地加以划分,则可分为二十一种无漏法。

《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》解释表法身四法之智慧法身

定义四、法身:成就佛地之究竟智慧,即是法身的法相。可分为二十一种无漏法。

现观庄严论略义华智《略义》表果法身四法之四,称「法身」

辨析如此断证究竟的本体,摄于三身中时之法身、由分类断究竟具二清净分的自性身以及证究竟无漏智慧的智慧法身,是由反体而分的。

《现观庄严论疏》第八品 法身哦巴《疏》:佛果断证究竟之本体由反体分三

辨析法身有断方面的离系法身和证方面的智慧法身,其中利生事业的增上缘是智慧法身。

现观庄严论总义讲解15讲记解释华智《总义》:法身之断证二分

诸家虽然另有一种说法认为:法身与法性自性身是一体的,因为具有两种清净的解脱分——与法界无二无别之智慧身,也就是法性身;只是从其智慧分——二十一种无漏法相的反体出发,才安立了法身的概念,但事实上却与具有两种清净的法界双运本智身毫无差别。

《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》引另一说:法身与自性身一体

诸家解脱部论师认为,这一颂已经直接宣说了法身——许多智者也承许这样讲符合弥勒菩萨的究竟意趣。而狮子贤论师则认为,本论是通过宣讲四身(本颂中的本性身和智慧身,以及后面的报身、化身)来间接表示法身。

现观庄严论讲解49讲记解「能仁自性身」颂:解脱部与狮子贤之说

归在哪一类

「果法身」原句,分类页上已列

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

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