智慧法身
般若·现观 · 现观庄严论
定义
通达一切相之智慧部分，就称为“智慧法身”。如果要对通达一切相之智慧【一切种智】的唯一自性身分门别类地加以划分，则可分为二十一种无漏法。
《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》解释表法身四法之智慧法身
四、法身：成就佛地之究竟智慧，即是法身的法相。可分为二十一种无漏法。
现观庄严论略义华智《略义》表果法身四法之四，称「法身」
诸家
另有一种说法认为：法身与法性自性身是一体的，因为具有两种清净的解脱分——与法界无二无别之智慧身，也就是法性身；只是从其智慧分——二十一种无漏法相的反体出发，才安立了法身的概念，但事实上却与具有两种清净的法界双运本智身毫无差别。
《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》引另一说：法身与自性身一体
解脱部论师认为，这一颂已经直接宣说了法身——许多智者也承许这样讲符合弥勒菩萨的究竟意趣。而狮子贤论师则认为，本论是通过宣讲四身（本颂中的本性身和智慧身，以及后面的报身、化身）来间接表示法身。
现观庄严论讲解49讲记解「能仁自性身」颂：解脱部与狮子贤之说
辨析
断证究竟的本体，摄于三身中时之法身、由分类断究竟具二清净分的自性身以及证究竟无漏智慧的智慧法身，是由反体而分的。
《现观庄严论疏》第八品 法身哦巴《疏》：佛果断证究竟之本体由反体分三
法身有断方面的离系法身和证方面的智慧法身，其中利生事业的增上缘是智慧法身。
现观庄严论总义讲解15讲记解释华智《总义》：法身之断证二分
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