八事七十义

本部怎么讲

定义发心为利他 求正等菩提

现观庄严论原典：七十义第一法发心（即菩提心）的法相

定义发心：以希求或者向往他利为因而引发，并以相应希求菩提果位为助伴的大乘殊胜意识，是大乘发心的法相。如果就本体而分，则可分为愿菩提心和行菩提心两种；如果以比喻而分，则可分为二十二种。其界限，是从小资粮道直至佛地之间。

现观庄严论略义华智《略义》：发心法相、分类与界限

定义下面就是菩提心的法相了——“发心为利他，求正等菩提。”菩提心必须具足两种条件，即我们经常说的二利或二义：缘众生的大悲心（他利）和缘佛果的智慧（自利）。

现观庄严论讲解05讲记解释「发心为利他，求正等菩提」这段在理证里 →

分类菩提心一般略分为两类，即胜义菩提心和世俗菩提心，或愿菩提心和行菩提心。又可按地界分为四种：资粮道、加行道的胜解行发心，不清净七地的殊胜意乐发心，三清净地的异熟发心，远离二障及一切习气的佛地之发心。再广分，就有以上这二十二种菩提心。

现观庄严论讲解05讲记：菩提心诸分法；二十二种即颂中二十二喻

分类如地金月火，藏宝源大海，

现观庄严论讲解05主讲以比喻广说菩提心22事相；四颂分别原引，不拼成同一原段

分类金刚山药友，如意宝日歌，

现观庄严论讲解05主讲以比喻广说菩提心22事相；四颂分别原引，不拼成同一原段

分类王库及大路，车乘与泉水，

现观庄严论讲解05主讲以比喻广说菩提心22事相；四颂分别原引，不拼成同一原段

分类雅声河流云，分二十二种。

现观庄严论讲解05主讲以比喻广说菩提心22事相；四颂分别原引，不拼成同一原段

诸家无著菩萨和世亲论师认为菩提心是心所；解脱部和狮子贤则认为菩提心是心王；无垢光尊者认为，只要有心王就有心所，两者不可分割，犹如日轮和日光一般，所以菩提心既是心所也是心王。

现观庄严论讲解05讲记：菩提心本体是心王还是心所

归在哪一类