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‹ 现观庄严论

八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 遍智 › 第 4

修行所依已有可用讲解

站上词条名作「种姓」;下面引用的是它已核定的同一段,只取本部这一类里的意思。

本部怎么讲

定义(四)修行所依:即成为十三种正行之所依的根本或者所依之法的法界自性住种性。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义之修行所依

定义种姓本体就是修法的根本——心的实相。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》解释修行所依之种姓的本体

定义四、修行所依【修行所依自性住种性】:某种法界,便是此处所说的修行所依或者种性的法相。根据能依之法的差别而分类,则有十三种。此论直接指出,其界限是从小暖位直至最后有际。

现观庄严论略义华智《略义》:修行所依法相与界限

分类种姓的本体虽然没有十三种异体的分类,但是由能依法的差异而从反体的角度来说种姓的十三种差别。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》答「法界无差别,种姓不应异」之难

诸家按照小乘来讲,所谓种姓是指将来可以苏醒而成为圣者的一种特质,《俱舍论》中有云:“彼等无贪圣种中……”也就是说,只有知足少欲的人才有解脱的希望,所以无贪的善心堪称为圣者种姓。

现观庄严论讲解11讲记:小乘对种姓的说法

诸家按照大乘唯识宗的观点,所谓种姓是阿赖耶上面的一种特殊能力,是六处的一种特殊心法。

现观庄严论讲解11讲记:唯识宗对种姓的说法

诸家按照第二转法轮的观点,种姓是遍于一切众生的心的本性,是法界的本来空性。

现观庄严论讲解11讲记:第二转法轮对种姓的说法

归在哪一类

「遍智」原句,分类页上已列

在七十义中,首先是表示遍智的十法:

现观庄严论略义

这个词在《三戒论》《大乘经庄严论》《宝性论》《如来藏大纲狮吼论》另有讲法,不在这里并列。看词条页(各部并排)