现观庄严论 › 八事七十义 › 遍智 › 第 4
修行所依已有可用讲解
站上词条名作「种姓」;下面引用的是它已核定的同一段,只取本部这一类里的意思。
本部怎么讲
定义(四)修行所依:即成为十三种正行之所依的根本或者所依之法的法界自性住种性。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义之修行所依
定义种姓本体就是修法的根本——心的实相。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》解释修行所依之种姓的本体
定义四、修行所依【修行所依自性住种性】:某种法界,便是此处所说的修行所依或者种性的法相。根据能依之法的差别而分类,则有十三种。此论直接指出,其界限是从小暖位直至最后有际。
现观庄严论略义华智《略义》:修行所依法相与界限
分类种姓的本体虽然没有十三种异体的分类,但是由能依法的差异而从反体的角度来说种姓的十三种差别。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》答「法界无差别,种姓不应异」之难
诸家按照小乘来讲,所谓种姓是指将来可以苏醒而成为圣者的一种特质,《俱舍论》中有云:“彼等无贪圣种中……”也就是说,只有知足少欲的人才有解脱的希望,所以无贪的善心堪称为圣者种姓。
现观庄严论讲解11讲记:小乘对种姓的说法
诸家按照大乘唯识宗的观点,所谓种姓是阿赖耶上面的一种特殊能力,是六处的一种特殊心法。
现观庄严论讲解11讲记:唯识宗对种姓的说法
诸家按照第二转法轮的观点,种姓是遍于一切众生的心的本性,是法界的本来空性。
现观庄严论讲解11讲记:第二转法轮对种姓的说法
归在哪一类
「遍智」原句,分类页上已列
在七十义中,首先是表示遍智的十法:
现观庄严论略义
这个词在《三戒论》《大乘经庄严论》《宝性论》《如来藏大纲狮吼论》另有讲法,不在这里并列。看词条页(各部并排)
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