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‹ 现观庄严论

八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 正等加行 › 第 39

生死涅槃平等加行已有可用讲解

本部怎么讲

定义由于在现空平等、不可言说的法界当中,除了同一的体相之外,根本不存在一丝一毫的差异,故而对三有与寂静不作取舍、差异之相的分别,便是有寂平等加行。

《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》解释「诸法同梦故,不分别有静」

定义(三十九)生死涅槃平等加行:依靠无分别获得自在的资粮修行法身,即生死涅槃平等加行。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义之生死涅槃平等加行

定义九、生死涅槃平等加行【三有涅槃平等加行】:以证悟轮涅二者无有自性而进行修习的加行,即是生死涅槃平等加行的法相。其界限,相似的,是从大乘资粮道开始;而真实的,则在(三)清净地。

现观庄严论略义华智《略义》七十义之生死涅槃平等加行

定义前面“真实宣说”这个科判,讲有寂平等加行的意义即是轮回和涅槃究竟平等,比喻为晚上的梦和白天的现实无有差别,八地以上的菩萨完全能够通达这样的境界。

现观庄严论讲解40讲记回顾有寂平等加行的「真实宣说」

诸家虽然阿巴亚论师认为:“因为阿阇黎圣解脱军说过,生死涅槃平等加行与清净刹土加行二者属于无学道,所以狮子贤论师将其安立为殊胜道的观点是不合理的。”其实,阿阇黎圣解脱军的密意是,彼等圣者从此以后便无有所学,或者已经位于果地,因而,阿阇黎狮子贤的见解是符合此意的。

《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》:此二加行属无学道否,阿巴亚、狮子贤之争

归在哪一类

「正等加行」原句,分类页上已列

表示正等加行的十一法:

现观庄严论略义

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