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‹ 现观庄严论

八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 遍智 › 第 5

修行所缘已有可用讲解

本部怎么讲

定义五、修行所缘:大乘修行人遣除增益基础的所知【外境】,即是修行所缘的法相。可分为十一种。没有界限。

现观庄严论略义华智《略义》七十义之修行所缘

定义(五)修行所缘:作为取舍所知中所缘的根本为修行所缘。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》总说七十义之修行所缘

定义修行者修法要断除增益、了解本义,作为其基础的所知法,就是修行所缘。

现观庄严论略义讲解2讲记解释略义修行所缘的法相

分类所缘又分为(1)所取善法之所缘以及(等字包括的)(2)所取不善法之所缘、(3)等舍无记法之所缘。其中所取善法之所缘也包括(4)暂时所取世间法之所缘与(5)究竟所取出世间法之所缘。所取出世间法之所缘又分为(6)所舍有漏法之所缘与(7)所取对治无漏法之所缘。无漏法之所缘也包括(8)究竟智慧行境有为法之所缘及(9)究竟智慧行境无为法之所缘。无为法之所缘详细分,(10)有圣者法,(11)也有弟子声闻缘觉功德共同法之所缘及究竟能仁功德不共法之所缘。总共有以上十一种所缘(包括分基在内)。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》遍智品:修行所缘分十一种

辨析所谓没有界限,是因为所知法从对境的角度安立,对境方面不能说为资粮道、见道等道地所摄。

现观庄严论略义讲解2讲记解释修行所缘为何没有界限

归在哪一类

「遍智」原句,分类页上已列

在七十义中,首先是表示遍智的十法:

现观庄严论略义

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