八事七十义

本部怎么讲

定义三、抉择分【大乘加行道】：在大乘资粮道之后生起的，为胜解行地所摄的，具备五种差别法【特征】的现观，即为抉择分的法相。可分为四种。

现观庄严论略义华智《略义》：七十义第三抉择分（大乘加行道）法相

定义七、大乘顺抉择分：具有缘众生为对境的殊胜之相，并以修所生慧为主体的胜解行智慧，便是大乘顺抉择分的法相。可分为四种。其界限，在暖等四位。

现观庄严论略义华智《略义》：正等加行第七法法相

定义加行就是前行的意思，如果把见道分出前行、正行和后行，那么正行是对万事万物的真相完全通达的阶段，此前的境界叫做加行道。

现观庄严论讲解08讲记解释加行道

分类顺抉择分是加行道的一个别名，它可分为暖、顶、忍、胜法四种阶位。

现观庄严论讲解35讲记：加行道四位（正等加行品顺抉择分处）

辨析抉择上述【是】诸法，便是无漏见道；与彼分相顺同的一切，即是作为见道之因的抉择分。

《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》释抉择分得名；上述诸法指前述四位所缘行相

辨析加行道：这是讲正等加行中的第七法——大乘顺抉择分。

《现观庄严论疏》第四品 正等加行释注：正等加行第七法，大乘顺抉择分

辨析加行道菩萨的所缘是很广大的，跟见道的所缘基本没有差别。只不过加行道并非完全现量见到法界自相，而是以总相的方式通达二无我，这在麦彭仁波切许多论典中都有说明。

现观庄严论讲解08讲记：加行道所缘与见道的差别

辨析再总的来看大小乘加行道的不同：所缘方面，小乘缘四谛十六行相，大乘则将三十二种增益全部一一遣除，比如苦相，了知苦和不苦都不存在，不堕两边，故而大乘所缘殊胜；行相方面，大乘通达万法不堕两边的智慧超越小乘偏空见；因缘方面，小乘加行道只能成为小乘见道的因，不能成为大乘见道（一地菩萨）的因，而大乘加行道成为三乘见道的因；摄持方面，大乘善知识和他所宣讲的大悲空性藏既不堕三有的边、也不堕涅槃的边，而小乘善知识及其内在证悟堕于涅槃的边；所断方面，小乘加行道只断除烦恼障的部分，而大乘加行道不但断烦恼障，还断除所知障的部分。

现观庄严论讲解08讲记：大小乘加行道五方面之别（含所断）

归在哪一类