加行道
中观 · 入中论
辨析
而凡夫位的菩萨，即便在获得加行道忍位时也有“不退转”的说法，但与一地菩萨相比，其境界并没有那么稳固。
《入中论》讲解 第3课加行道忍位与一地之别
其实二者存在本质区别：处于加行道忍位时，只是以压制的方式暂时不具备堕入恶趣的因缘；而到了初地，菩萨则是依靠智慧从根本上彻底摧毁了所有引生恶趣的种子。
《入中论》讲解 第4课加行道忍位与初地断恶趣因之别
从道理上来讲，资粮道与加行道也属于凡夫地的范畴。我们平时会称资粮道和加行道的修行人为“入道者”，而普通凡夫属于“未入道者”，这样的说法当然也可以。
《入中论》讲解 第4课资粮道、加行道属凡夫地，又称入道者
俱舍 · 俱舍论
定义
其中加行道是指在这一道的末尾生起无间道；无间道即直接断除所断；解脱道即最初解脱所断；胜进道则居于前三道之上的渐进道。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：另一义，加行无间解脱胜进四道之首
资粮道是修法的基础，加行道则是获得见道智慧的一种加行，因此称为加行道。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记解释五道中加行道的得名
加行道的本体是修所生慧，其所依之地为一禅未至定、殊胜禅以及四正禅。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道解释颂文：加行道的本体与所依地
分类
随抉择分善是指暖位等四加行道。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：随抉择分善即暖等四加行道
诸家
对此也有不同观点，满增论师认为，加行道和资粮道应属于有漏法，因为它是苦谛所摄；而《大乘阿毗达磨》的注释中说：加行道和资粮道是无漏法，因其为断除轮回之因，依靠修加行道和资粮道获得见道之后，可以断除轮回。
阿毗达磨俱舍论颂讲记满增论师与《大乘阿毗达磨》注释两说
辨析
见道是现量见到四谛之本体，而加行道则以四谛为所缘，因此是有差别的。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记辨加行道与见道
又作顺抉择分
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。