四念住
俱舍 · 俱舍论
定义
以自总相遍观察，一切身受心与法。
俱舍论俱舍颂文
那么如何修持四念住呢？通过观察自相与总相而悟入身色蕴、受蕴、心识蕴以及除此之外的一切法蕴。所谓的观察自相，也就是说观察身之阻碍性、受依靠自力而领受外境之差别、心领受本体以及法的执相等；观察总相即是指观察身、受、心、法共有的无常、苦、空与无我。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：以自相、总相观身受心法
其中自性念住的本体是智慧，它是闻以及“等”字所包括的思与修所生慧，而不是俱生智慧，因为是加行生之故。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文
分类
一般来说，念住有三种，即自性念住、相联念住与能缘念住。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文
四念住之定数：为了对治身净、受乐、心常、法执为我所的四种颠倒妄念而宣说了四念住，因此数量不多不少。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：何以唯四
四念住是指身念住、受念住、心念住、法念住
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记列三十七道品
另见加行道
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。