二十种加行
在本论分类：八事七十义 › 正等加行 › 加行 相关于：八事七十义 › 正等加行；八事七十义 › 正等加行 › 加行功德；八事七十义 › 正等加行 › 加行过失
定义2 条摘句
华智《略义》七十义之「加行」，分二十种
加行【能修诸加行】：为了获得自在，而总摄三智进行修持的（菩萨）瑜伽，便是加行的法相。可分为二十种。其界限，是从小资粮道直至最后有际之间。
讲记解释哦巴《疏》总说二十种加行
从基智到遍智之间，共有二十种修行方法，这些修法的共同本体就是修行殊胜方便智慧的行相。
分类22 条摘句
麦彭《注疏》
前五依自性、后十五依界线
二十种加行中的前五种，是以加行自性来进行分类的；之后的十五种，则是通过界线来进行分类的。
讲记解释华智《总义》二十种加行之分
正等加行之加行有二十种，分别是两种、三种、十五种。其中，无住、无行之外的三加行是依三智分类的；而十五种加行是依界限分类的。其他的或依三智、或依界限而分类，所以真正的修行，只有无住加行和无行加行，或说不住加行和不行加行。
二十加行／自性类1–5之第1无住加行
（一）因不住于耽执从色法等直至一切种智之间诸法，故为不住任何外境的（无住）加行；
二十加行／自性类1–5之第2不行加行
（二）因遮破了对外境彼法，或者以有境而耽执的此等行为之执著加行，故而不执著于任何法的不行加行。
二十加行／自性类之第3基智甚深加行
（三）因基位色等彼法之真如法性甚深，故为证悟彼等的基智甚深加行；
二十加行／自性类之第4道智难测加行
（四）因此等道法难以测度，故为证悟彼等的道智难测加行；
二十加行／自性类之第5遍智无量加行
（五）因遍智所摄的此等自性无量，故为证悟彼等的遍智无量加行；
二十加行／界线类第6
资粮道钝根劬劳久证
（六）因对甚深般若波罗蜜多等产生畏惧的资粮道钝根修持外境的加行，是通过长久的艰辛劳累【劬劳】精勤，从而生起证悟的，故称为劬劳久证加行；
二十加行／界线类第7
资粮道利根及暖位获授记
（七）因对三无生不畏不惧而完全无有恐惧，即使在梦中，也以六度作意的资粮道利根以及获证暖位者，在不超过一佛二佛三佛期间，将获得授记的获授记加行；
二十加行／界线类第8
顶位不退转
（八）（加行道）顶位之际，因在听闻般若之后，受持真实之义并如理作意，故为不退转加行；
二十加行／界线类第9
忍位定出离
（九）（加行道）忍位之际，必定出离于障碍遍智之法——声缘诸地的定出离加行；
二十加行／界线类第10
世第一法位无间
（十）（加行道世第一法位之际，）入定修持离戏，后得受持并行持般若等，因紧接世第一法位，便即将生起见道，故为无间加行；
二十加行／界线类第11
见道近菩提
（十一）新近获得大乘无漏道之所依——见道，为修持般若的近菩提加行；
二十加行／界线类第12
二地至七地速疾（依本源u154）
（十二）因现前成就加行之果法——法身与报身，故为以极大精勤而迅速获证菩提的速疾加行；
二十加行／界线类第13
八地利他
（十三）为了利他而转妙法轮之利他加行；
二十加行／界线类第14
八地无增减
（十四）因修持般若圆满方便法相无增无减，而不见生灭、染净等的无增减加行；
二十加行／界线类第15
八地不见法非法
（十五）不见作为白法以及黑色之非法的，三界所取所舍等之不见法非法加行，或者不住二边之加行；
二十加行／界线类第16
八地不见色等不思议无执
（十六）现见对色法等不可思议以及不可测量的片面无思也不可耽执的无住法相，为不见色等不思议无执加行；
二十加行／界线类第17
八地行相无分别
（十七）对色法等诸形相，以及彼等有法之自性无有分别或者无有耽执的行相无分别加行；
二十加行／界线类第18
九地能与珍宝果（依本源u167）
（十八）被称为“能与珍宝果”的加行。所谓“六种珍宝果”，是指预流等四果加上缘觉阿罗汉以及圆满正等觉的此六种果位。
二十加行／界线类第19
十地清净（依本源u171）
（十九）“清净加行”：下地未能清净的诸种取恶趣之细微障碍，在此地得以清净，在有学道之清净当中，没有更为殊胜的法，所以称之为“清净”；
二十加行／界线类第20
十地结界，以修与不修划界（依本源u171–173）
（二十）长年累月精勤不懈，在座中与座间都坚持闭关。这样的修持方式，只能以修与不修作为划分界线，如同爱惜珍宝一般，故称为“结界加行”。这种修持方式，是成就诸加行的方便。