胜解修道
般若·现观 · 现观庄严论
定义
六、胜解修道：坚定不移地深信母般若是三利【自利、他利、俱利】之源泉的有漏修道，即是胜解修道的法相。可分为二十七种。其界限，自利胜解，是从二地直至七地之间；俱利胜解，是在八地与九地；他利胜解，是在十地的后得之位。
现观庄严论略义华智《略义》道智十一法之六
胜解修道的本体是殊胜胜解的修道后得智慧，对于智慧波罗蜜多的对境，胜解为自利法身的源泉；胜解为二利不住涅槃的源泉；胜解为利他色身的源泉。我们应当了知有以此为例的三种胜解。
《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》解释「胜解谓自利，俱利及利他」颂
分类
自利、他利和俱利都可分为上、中、下三品，每一品又可分为上、中、下三品，所以，胜解修道共三九二十七种。
现观庄严论略义讲解3讲记解释华智《略义》胜解修道二十七种
二地到七地还有以自我而起的微细烦恼，这些烦恼障至七地末尾才能断掉，所以称自利胜解；八地、九地时已完全通达了自他平等，称俱利胜解；十地后得位的利他心完全超越了自利心，和佛相似，所以称他利胜解。
现观庄严论略义讲解3讲记解释三种胜解修道的界限
辨析
所有福德资粮一开始没有生起依靠胜解而生起；回向能令其普不失毁；随喜能令其增长。因此，我们要明白从这三者的角度能圆满一切福德资粮。
《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》三种有漏修道之作用：胜解令资粮生起
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。