能治基智
般若·现观 · 现观庄严论
定义
对于布施等等，不但自己能安住于因布施者等三轮不可得，所以无有我执的境界，并能令所调他众也行于此境界，这种【此】息灭实执贪著之边（的智慧），便是能治基智。
《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》解释「施等无我执」颂
（二十七）能治基智：作为基无我的现观对治之本体，即是能治基智。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义第二十七义
六、能治基智【能治品之一切智】：因证悟基位【诸法】无有自性，从而能够对治于基位【诸法】之相执的智慧，便是能治基智的法相。其界限，为大乘五道。
现观庄严论略义华智《略义》：表示基智的九法之一
与所治基智相反，菩萨的智慧对基道果所摄有为无为一切法了无相执，所以能对治小乘的执著。这是能治基智。它的界限是大乘五道。
现观庄严论略义讲解3讲记解释华智《略义》能治基智
辨析
所治基智是所断的本体，而能治基智是智慧的本体，前者相当于后者的一种障碍或违品。
现观庄严论讲解24讲记：能治基智为智慧本体，所治是其违品
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。