所治基智
又作违品基智
般若·现观 · 现观庄严论
定义
（五）所治基智【违品基智】：耽执基道果诸法之相，即是作为所断的所治基智。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》：表示基智的九法之一
五、所治基智【所治品之一切智】：因颠倒执著于基位【诸法】实相而被束缚，从而成为菩萨之所断的基智，即为所治基智的法相。
现观庄严论略义华智《略义》：表示基智的九法之一
分类
诸如将基位色法等五蕴视作以别义之我而为空性之类的想法，将三世所属【系】的一切法也同样看待的观念，以及将布施等六波罗蜜多和菩提分法作行为之想（等等见解），都是作为所断违品的所治基智。
《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》解释「色蕴等空性」等颂
诸家
所谓所治基智，即声缘相续中的实执增益及自利作意。
现观庄严论总义讲解04讲记依华智《总义》：声缘违品基智
辨析
按照此处的抉择：在声闻缘觉相续中，“我是证悟人无我者”的执著是以普通的方式存在的；而在菩萨相续中，行道者的执著是以所断的方式存在的。
现观庄严论讲解24讲记随哦巴：声缘与菩萨的所治基智
所治基智是所断的本体，而能治基智是智慧的本体，前者相当于后者的一种障碍或违品。
现观庄严论讲解24讲记：所治基智为所断本体，是能治基智的违品
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。