问答辨析

《楞严经》讲解 第7课此处：持论整条：问难问难与答连讲 1/15要连上下读

如汝所说，真所爱乐因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳

下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第7课此处：持论整条：对方立论问难与答连讲 2/15对方接着提要连上下读

阿难白佛言：世尊，一切世间，十种异生，同将识心居在身内

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《楞严经》讲解 第8课此处：持论整条：破斥应成式连讲 3/15接着破

若汝现前，所明了心，实在身内，尔时先合了知内身

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《楞严经》讲解 第8课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 4/15接着破

若汝觉了知见之心，实在身外。身心相外，自不相干

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《楞严经》讲解 第9课此处：持论整条：对方立论问难与答连讲 5/15对方接着提要连上下读

阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里

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《楞严经》讲解 第9课此处：持论整条：破斥应成式连讲 6/15接着破

若心能见、不能见眼根都有过失，那么心在根中的观点就根本无法成立

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《楞严经》讲解 第9课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 7/15接着破

如果黑暗与眼根相对或不相对都不成立，那么“闭眼见暗”也不能成立

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《楞严经》讲解 第9课此处：持论整条：破斥应成式连讲 8/15

睁眼时不能返观，那么闭眼时也不能返观，因此“内对”根本不成立

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《楞严经》讲解 第10课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 9/15接着破

从心有本体还是无本体两个方面，观察和合生心的观点不合理

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《楞严经》讲解 第10课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 10/15接着破

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义

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《楞严经》讲解 第10课此处：持论整条：破斥应成式连讲 11/15

随所合处，心则随有，无有是处

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《楞严经》讲解 第10课此处：持论整条：对方立论问难与答连讲 12/15对方接着提要连上下读

第三处征心中阿难说心潜藏在根中，这里他又说心既不在内，也不在外，而是在中间

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《楞严经》讲解 第10课此处：持论整条：破斥应成式连讲 13/15接着破

汝言中间，中必不迷，非无所在

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《楞严经》讲解 第10课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 14/15接着破

通过观察尘和根中间有没有心——如果三者有联系则混为一谈，如果没有联系则心无体性

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《楞严经》讲解 第11课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 15/15接着破

如果心没有体相，就有心不存在的过失；如果心有体相，就不能成立无著

← 上一段

《楞严经》讲解 第12课此处：持论整条：对方立论问难与答连讲 1/4要连上下读

阿难言：如来现今徵心所在。而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心

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《楞严经》讲解 第13课此处：持论整条：问难问难与答连讲 2/4对方接着提要连上下读

在阿难看来，如果没有心，那是谁在发菩提心？谁在度众生？谁在做善事呢

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《楞严经》讲解 第13课此处：持论整条：破斥应成式连讲 4/4

若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事

← 上一段

《楞严经》讲解 第14课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 1/29

如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无

下一段：回应上段 →

《楞严经》讲解 第14课此处：持论整条：回应问难与答连讲 2/29回应上段要连上下读

诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别，为无有别？

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《楞严经》讲解 第15课此处：持论整条：立论问难与答连讲 4/29

外境之佛掌在动，内心之见性远离动与不动

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《楞严经》讲解 第15课此处：持论整条：立论问难与答连讲 5/29

汝观阿难，头自动摇，见无所动

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《楞严经》讲解 第16课此处：持论整条：回应问难与答连讲 8/29回应上段

在佛手的上举和下垂中，其实都找不到一个实有的颠倒

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《楞严经》讲解 第17课此处：持论整条：破斥应成式连讲 9/29接着破

若以分别我说法音为汝心者，此心自应离分别音，有分别性。

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《楞严经》讲解 第20课此处：持论整条：问难问难与答连讲 15/29对方接着提要连上下读

阿难心想，原来的见那么广大，现在在屋子里却变得那么小，难道是我的见缩小了吗？

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《楞严经》讲解 第20课此处：持论整条：回应应成式连讲 16/29回应上段

一切世间，大小内外诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩。

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《楞严经》讲解 第20课此处：持论整条：破斥应成式连讲 17/29

若筑墙宇，能夹见断。穿为小窦，宁无续迹？是义不然。

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《楞严经》讲解 第21课此处：持论整条：问难问难与答连讲 18/29对方接着提要连上下读

阿难问佛陀，如果当下现在面前的就是见性，它与身心似乎就没有关系，那这个身体和心又是什么？

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《楞严经》讲解 第21课此处：持论整条：破斥应成式连讲 19/29接着破

若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示

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《楞严经》讲解 第21课此处：持论整条：破斥观察连讲 20/29

任何一个法都与见既不能是他体，也不能是一体

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《楞严经》讲解 第22课此处：持论整条：问难问难与答连讲 24/29对方接着提要连上下读

阿难问佛：如今您说“觉性常住，不生不灭、远离一切虚妄颠倒”，似乎是表示觉性并非因缘所生，这样一来，觉性来与外道所说的“自然”有什么差别？

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《楞严经》讲解 第23课此处：持论整条：破斥应成式连讲 25/29接着破

阿难，若必自然，自须甄明，有自然体

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《楞严经》讲解 第23课此处：持论整条：破斥应成式连讲 26/29接着破

阿难，若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明

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《楞严经》讲解 第23课此处：持论整条：回应问难与答连讲 28/29回应上段

佛言：阿难，我说世间，诸因缘相，非第一义

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《楞严经》讲解 第23课此处：持论整条：破斥应成式连讲 29/29

阿难，若无明时，名不见者，应不见暗

← 上一段

《楞严经》讲解 第25课此处：持论整条：破斥应成式连讲 1/5

无论明相是见或非见，二者和合都不能成立

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《楞严经》讲解 第26课此处：持论整条：破斥应成式连讲 4/5接着破

若非明和，则见与明，必有边畔

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《楞严经》讲解 第35课此处：持论整条：问难问难与答连讲 1/28要连上下读

阿难白佛言：世尊，如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明

下一段：回应上段 →

《楞严经》讲解 第35课此处：持论整条：回应应成式连讲 2/28回应上段

真正以理观察的时候，和合、不和合都无法成立

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《楞严经》讲解 第35课此处：持论整条：破斥应成式连讲 4/28

汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有

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《楞严经》讲解 第46课此处：持论整条：回应问难与答连讲 1/5

狂性因缘若得除灭，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷于是

下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第47课此处：持论整条：破斥应成式连讲 4/5

若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭

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《楞严经》讲解 第47课此处：持论整条：展开观察连讲 5/5

本然非然，和合非合

← 上一段

《楞严经》讲解 第52课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 2/4

若此六根决定成六，如我今会与汝宣扬微妙法门，汝之六根谁来领受？

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《楞严经》讲解 第52课此处：持论整条：展开观察连讲 4/4

未经观察时，“一”是成立的，六根的本体也似乎存在，但如果真正以理观察，一和六都不可得

← 上一段

《楞严经》讲解 第54课此处：持论整条：问难问难与答连讲 3/9对方接着提要连上下读

阿难的疑惑在于，可是现前的六根一旦离开六尘就无有自体，这样的断灭之因如何能相应于果地的不动境界？

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《楞严经》讲解 第54课此处：持论整条：问难问难与答连讲 4/9要连上下读

如来先说湛精圆常，违越诚言，终成戏论。云何如来真实语者？

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《楞严经》讲解 第54课此处：持论整条：对方立论问难与答连讲 5/9对方接着提要连上下读

阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻。击久声销，音响双绝，则名无闻。

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《楞严经》讲解 第55课此处：持论整条：破斥问难与答连讲 6/9接着破

佛言：我问汝闻，汝则言闻。又问汝声，汝则言声。唯闻与声，报答无定，如是云何不名矫乱？

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《楞严经》讲解 第55课此处：持论整条：破斥应成式连讲 7/9

若实无闻，闻性已灭，同于枯木；钟声更击，汝云何知？

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《楞严经》讲解 第55课此处：持论整条：回应问难与答连讲 8/9

汝尚颠倒惑声为闻，何怪昏迷，以常为断？

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《楞严经》讲解 第56课此处：持论整条：回应问难与答

佛告阿难：根尘同源，缚脱无二

《楞严经》讲解 第57课此处：持论整条：对方立论问难与答连讲 1/3要连上下读

阿难白佛言：世尊，此宝迭华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾得一结名，若百绾成，终名百结

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《楞严经》讲解 第89课此处：持论整条：问难问难与答连讲 1/3要连上下读

阿难提出的第一个问题：既然万法都是如来真如本体，为何会有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道差别？

下一段：回应上段 →

《楞严经》讲解 第10课此处：引证整条：对方立论问难与答连讲 12/15对方接着提要连上下读

第三处征心中阿难说心潜藏在根中，这里他又说心既不在内，也不在外，而是在中间

← 上一段下一段：接着破 →

《楞严经》讲解 第13课此处：引证整条：破斥应成式连讲 4/4

若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事

← 上一段

《楞严经》讲解 第16课此处：引证整条：立论问难与答连讲 7/29接着辨

大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。

← 上一段下一段：回应上段 →

《楞严经》讲解 第16课此处：引证整条：回应问难与答连讲 8/29回应上段

在佛手的上举和下垂中，其实都找不到一个实有的颠倒

← 上一段下一段：接着破 →

《楞严经》讲解 第23课此处：引证整条：回应问难与答连讲 28/29回应上段

佛言：阿难，我说世间，诸因缘相，非第一义

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第24课此处：引证整条：立论辨析连讲 3/4

终不应言是灯是见，于是中有非灯非见

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第32课此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/19

若兼二种，眼色共生，合则中离，离则两合，体性杂乱，云何成界

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第39课此处：引证整条：破斥观察连讲 28/28

汝应观此六处识心，为同为异，为空为有，为非同异，为非空有

← 上一段

《楞严经》讲解 第42课此处：引证整条：展开辨析连讲 4/9

交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续

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《楞严经》讲解 第72课此处：引证整条：辨析问难与答连讲 1/2

虽然佛陀在经典中开许比丘吃五净肉，但这些肉实际上是佛陀幻化的，没有真正的生命，也不是真实意义上的肉

下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第40课此处：持论整条：问难问难与答连讲 1/9要连上下读

富楼那尊者说：世尊，如果世间的一切根、尘、五阴、十二处、十八界等法，都是如来藏清净光明本然的自性，为什么会突然生起山河大地等有为相

下一段：接着破 →

《楞严经》讲解 第40课此处：持论整条：问难问难与答连讲 1/7要连上下读

富楼那尊者问，既然佛陀说地、水、火、风的本性都是如来藏，周遍于法界，那么我想请教世尊：如果地大的本性周遍法界，那么它如何能容纳水大呢

下一段：接着辨 →

《楞严经》讲解 第41课此处：持论整条：破斥应成式连讲 2/9接着破

汝称觉明，为复性明，称名为觉；为觉不明，称为明觉

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《楞严经》讲解 第43课此处：持论整条：回应问难与答连讲 7/9回应上段

昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷

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《楞严经》讲解 第44课此处：持论整条：立论问难与答连讲 2/7接着辨

富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥

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《楞严经》讲解 第44课此处：持论整条：回应问难与答连讲 6/7

观相元妄，无可指陈。犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义

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《楞严经》讲解 第44课此处：持论整条：破斥辨析连讲 7/7

富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空，周遍法界

← 上一段

《楞严经》讲解 第45课此处：持论整条：问难问难与答连讲 1/4要连上下读

敢问如来，一切众生，何因有妄自蔽妙明，受此沦溺？

下一段：回应上段 →

《楞严经》讲解 第46课此处：持论整条：破斥应成式连讲 3/5

本狂自然，本有狂怖。未狂之际，狂何所潜？

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《楞严经》讲解 第20课此处：引证整条：回应应成式连讲 16/29回应上段

一切世间，大小内外诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩。

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第22课此处：引证整条：展开辨析连讲 23/29

真心之中没有是非等戏论，但由于无明而显现了类似眼翳、二月或毛发等迷乱相

← 上一段下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第27课此处：引证整条：破斥应成式连讲 4/7

阿难，如是酢说，不从梅生，非从口入

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第27课此处：引证整条：破斥应成式连讲 7/7

阿难，如是虚空，非彼方来，非此方入

← 上一段

《楞严经》讲解 第32课此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/19

若兼二种，眼色共生，合则中离，离则两合，体性杂乱，云何成界

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第39课此处：引证整条：破斥应成式连讲 24/28

若汝识性生于相中，不从见生。既不见明，亦不见暗

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第54课此处：引证整条：立论自续式连讲 2/9

缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相，永不能昏。

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《楞严经》讲解 第10课此处：引证整条：破斥问难与答连讲 9/15接着破

从心有本体还是无本体两个方面，观察和合生心的观点不合理

← 上一段下一段：接着破 →

《楞严经》讲解 第13课此处：引证整条：回应自续式连讲 3/4回应上段

连虚空都有体性，这一稀有之心不可能没有本体

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《楞严经》讲解 第16课此处：引证整条：立论问难与答连讲 7/29接着辨

大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。

← 上一段下一段：回应上段 →

《楞严经》讲解 第54课此处：引证整条：立论自续式连讲 2/9

缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相，永不能昏。

← 上一段下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第108课此处：所破整条：破斥辨析

四大并非常有

《楞严经》讲解 第109课此处：所破整条：破斥辨析

“有”与“无”、“增”与“减”本就是完全对立的概念，他却将之混为一谈。

《楞严经》讲解 第110课此处：所破整条：辨析

看似与中观所说的“离四边”相近，但他的认知是摇摆不定的，而且始终没有离开实执

《楞严经》讲解 第111课此处：所破整条：破斥辨析

在生灭中，早计常住。既惑不生，亦迷生灭，安住沉迷。

《楞严经》讲解 第34课此处：引证整条：破斥应成式连讲 13/19

舌味和合，即于是中元无自性，云何界生

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《楞严经》讲解 第35课此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/28

若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相

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《楞严经》讲解 第51课此处：引证整条：辨析观察

经过选择和比较，耳根在六根当中成为首选的圆通根

《楞严经》讲解 第9课此处：引证整条：破斥应成式连讲 8/15

睁眼时不能返观，那么闭眼时也不能返观，因此“内对”根本不成立

← 上一段下一段：接着破 →

《楞严经》讲解 第18课此处：引证整条：破斥应成式连讲 10/29

真心不会因为声音的有无而生灭，而妄心则与声音随存随灭

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《楞严经》讲解 第25课此处：引证整条：立论辨析连讲 4/4

例汝今日以目观见山河国土及诸众生，皆是无始见病所成

← 上一段

《楞严经》讲解 第19课此处：引证整条：破斥应成式连讲 14/29

汝既见物，物亦见汝，体性纷杂，则汝与我，并诸世间，不成安立。

← 上一段下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第24课此处：引证整条：立论辨析连讲 3/4

终不应言是灯是见，于是中有非灯非见

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第71课此处：引证整条：辨析

如果是自相的烦恼，则无法成立为智慧，否则热砂石也可以说是米饭了

《楞严经》讲解 第20课此处：引证整条：破斥应成式连讲 17/29

若筑墙宇，能夹见断。穿为小窦，宁无续迹？是义不然。

← 上一段下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第34课此处：引证整条：破斥应成式连讲 13/19

舌味和合，即于是中元无自性，云何界生

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第23课此处：引证整条：破斥应成式连讲 25/29接着破

阿难，若必自然，自须甄明，有自然体

← 上一段下一段：接着破 →

《楞严经》讲解 第45课此处：引证整条：辨析

如果有人问：安立名言世俗谛之时，是与非是完全相违的，二者又如何能同时存在于同一本体中呢

《楞严经》讲解 第22课此处：引证整条：展开辨析连讲 23/29

真心之中没有是非等戏论，但由于无明而显现了类似眼翳、二月或毛发等迷乱相

← 上一段下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第36课此处：引证整条：破斥应成式连讲 9/28

月珠相远，非和非合，不应水精，无从自有

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第72课此处：引证整条：辨析问难与答

也许有人会担心：佛弟子是不是什么都不能穿、什么都不能吃？

《楞严经》讲解 第27课此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/7

阿难，是诸幻触，不从空来，不从掌出

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《楞严经》讲解 第22课此处：持论整条：回应问难与答连讲 22/29回应上段

此见及缘，元是菩提妙净明体

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《楞严经》讲解 第103课此处：所破整条：破斥辨析

佛像虽由寻常材料制成，却承载着深远的意义

《楞严经》讲解 第15课此处：持论整条：问难问难与答连讲 6/29对方接着提要连上下读

波斯匿王说：“我虽然遇到了佛法，至今仍心存疑问：如何能证知此心不生不灭之地？”

← 上一段下一段：接着辨 →

《楞严经》讲解 第34课此处：引证整条：破斥应成式连讲 18/19

意根和意识一体异体都不能成立意根生识

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第13课此处：引证整条：破斥应成式连讲 4/4

若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事

← 上一段

《楞严经》讲解 第103课此处：引证整条：破斥辨析

佛像虽由寻常材料制成，却承载着深远的意义

《楞严经》讲解 第35课此处：引证整条：破斥应成式连讲 4/28

汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有

← 上一段下一段：接着讲 →

《楞严经》讲解 第54课此处：引证整条：立论自续式连讲 2/9

缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相，永不能昏。

← 上一段下一段：对方接着提 →

《楞严经》讲解 第34课此处：引证整条：破斥应成式连讲 15/19

若因触生，必无汝身，谁有非身知合离者

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《楞严经》讲解 第41课此处：引证整条：展开辨析连讲 3/9

觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能

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《楞严经》讲解 第56课此处：引证整条：展开辨析连讲 2/2

如果虚妄与真实互相观待，那么妄与真本质上都是虚妄的

← 上一段

《楞严经》讲解 第10课整条：辨析

分别心在同一时刻只能有一个，否则就会有一个人具备多个相续的过失

《楞严经》讲解 第14课整条：立论应成式连讲 3/29

眼能显色，如是见性，是心非眼

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《楞严经》讲解 第18课整条：立论应成式连讲 11/29接着辨

见性不能还于暗、通、塞等一切法，所以见性无有还灭

← 上一段下一段：接着辨 →

《楞严经》讲解 第19课整条：立论问难与答连讲 12/29接着辨

是诸近远，诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类，自有差别，见性无殊。

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《楞严经》讲解 第19课整条：破斥应成式连讲 13/29

若见是物，则汝亦可见吾之见。

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《楞严经》讲解 第22课整条：问难问难与答连讲 21/29对方接着提要连上下读

如果有一个实在的东西，要么能指出来，要么就见不到，但这两种情况都不能成立，文殊菩萨在此指出了这一矛盾

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《楞严经》讲解 第22课整条：辨析

佛法中承许，如来藏或觉性是显而无自性的无实有之法

《楞严经》讲解 第23课整条：破斥应成式连讲 27/29

阿难，若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空

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《楞严经》讲解 第24课整条：破斥应成式连讲 1/4

于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色，为当见色

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《楞严经》讲解 第24课整条：破斥应成式连讲 2/4

若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵有圆影出

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《楞严经》讲解 第25课整条：破斥应成式连讲 2/5

必见圆满，何处和明？若明圆满，不合见和

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《楞严经》讲解 第26课整条：破斥应成式连讲 3/5

见的本性如果与明相合，那就意味着永远只能见到光明，而无法见到黑暗

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《楞严经》讲解 第26课整条：破斥应成式连讲 5/5

若非明合，则见与明性相乖角，如耳与明了不相触

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《楞严经》讲解 第26课整条：破斥应成式连讲 1/7

阿难，是诸狂华，非从空来，非从目出

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《楞严经》讲解 第26课整条：破斥应成式连讲 2/7

若目出者，既从目出，还从目入

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《楞严经》讲解 第27课整条：破斥应成式连讲 5/7

阿难，如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水

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《楞严经》讲解 第27课整条：破斥应成式连讲 6/7

若即水性，则澄清时，应非水体

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《楞严经》讲解 第28课整条：破斥应成式连讲 1/6

当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生

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《楞严经》讲解 第28课整条：破斥应成式连讲 2/6

当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生

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《楞严经》讲解 第28课整条：破斥应成式连讲 3/6

当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生

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《楞严经》讲解 第29课整条：破斥应成式连讲 4/6

当知如是尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生

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《楞严经》讲解 第29课整条：破斥应成式连讲 5/6

当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生

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《楞严经》讲解 第29课整条：破斥应成式连讲 6/6

当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生

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《楞严经》讲解 第30课整条：破斥应成式连讲 1/8

汝且观此祇陀树林及诸泉池。于意云何？此等为是色生眼见，眼生色相？

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《楞严经》讲解 第30课整条：破斥应成式连讲 2/8

是这些声音来到你耳边，还是你的耳朵去到声音那里

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《楞严经》讲解 第30课整条：破斥应成式连讲 3/8

于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？

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《楞严经》讲解 第31课整条：破斥应成式连讲 4/8

于意云何？此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？

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《楞严经》讲解 第31课整条：破斥应成式连讲 5/8

必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面，则此界人同于海鱼

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《楞严经》讲解 第31课整条：破斥应成式连讲 6/8

于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手，为复在头？

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《楞严经》讲解 第32课整条：破斥应成式连讲 7/8

善、恶、无记这三种法，到底是从心而生，还是于心外的某个地方存在？

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《楞严经》讲解 第32课整条：破斥应成式连讲 8/8

若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在

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《楞严经》讲解 第32课整条：破斥应成式连讲 1/19

阿难，若因眼生，既无色空，无可分别

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《楞严经》讲解 第32课整条：破斥应成式连讲 2/19

若因色生，空无色时，汝识应灭。云何识知是虚空性

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 4/19

若因耳生，动静二相既不现前，根不成知，必无所知

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 5/19

若生于声，识因声有，则不关闻。无闻则亡声相所在

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 6/19

不应声闻，杂成中界。界无中位，则内外相复从何成

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 7/19

若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻，名触即尘。鼻尚无名，云何立界

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 8/19

若取嗅知，又汝心中以何为知

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 9/19

以香为知，知自属香，何预于汝

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《楞严经》讲解 第33课整条：破斥应成式连讲 10/19

如果鼻识依香尘而有，就应该不能自知其香

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《楞严经》讲解 第34课整条：破斥应成式连讲 11/19

若因舌生，则诸世间，甘蔗乌梅，黄连石盐，细辛姜桂，都无有味

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《楞严经》讲解 第34课整条：破斥应成式连讲 12/19

若因味生，识自为味，同于舌根应不自尝，云何识知是味非味

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《楞严经》讲解 第34课整条：破斥应成式连讲 14/19

若因身生，必无离合二觉观缘，身何所识

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《楞严经》讲解 第34课整条：破斥应成式连讲 16/19

内外不成，中云何立？中不复立，内外性空，则汝识生，从谁立界

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《楞严经》讲解 第34课整条：破斥应成式连讲 17/19

若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用

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《楞严经》讲解 第34课整条：破斥应成式连讲 19/19

若离色空、动静、通塞、合离、生灭，越此诸相，终无所得

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《楞严经》讲解 第36课整条：破斥观察连讲 5/28

名和合者，如我与汝一千二百五十比丘，今为一众

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《楞严经》讲解 第36课整条：破斥应成式连讲 6/28

若此火性因和合有，彼手执镜于日求火，此火为从镜中而出，为从艾出，为于日来

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《楞严经》讲解 第36课整条：破斥应成式连讲 7/28

日镜相远，非和非合，不应火光，无从自有

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《楞严经》讲解 第36课整条：破斥应成式连讲 8/28

此水为复从珠中出，空中自有，为从月来

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 10/28

此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 11/28

空性常住，风应常生

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 12/28

若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 13/28

风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 14/28

若复此空无因自生，未凿土前，何不无碍，唯见大地迥无通达

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 15/28

若因土出，则土出时，应见空入

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 16/28

若因凿出，则凿出空，应非出土

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《楞严经》讲解 第37课整条：破斥应成式连讲 17/28

凿空虚实不相为用，非和非合

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《楞严经》讲解 第38课整条：破斥应成式连讲 18/28

此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者。则明与暗，二体相亡

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《楞严经》讲解 第38课整条：破斥应成式连讲 19/28

离明离暗及离虚空，是见元同龟毛兔角

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《楞严经》讲解 第38课整条：破斥应成式连讲 20/28

见精与对境既不是同体，也不是异体，这样就破了“亦同亦异”

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《楞严经》讲解 第38课整条：破斥应成式连讲 21/28

分空分见，本无边畔，云何非同

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《楞严经》讲解 第38课整条：破斥应成式连讲 22/28

见觉空顽，非和非合，不应见精，无从自出

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《楞严经》讲解 第39课整条：破斥应成式连讲 23/28

若汝识性生于见中，如无明暗及与色空，四种必无，元无汝见

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《楞严经》讲解 第39课整条：破斥应成式连讲 25/28

若生于空，非相非见。非见无辨，自不能知明暗色空

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《楞严经》讲解 第39课整条：破斥应成式连讲 26/28

若无所因突然而出，何不日中别识明月

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《楞严经》讲解 第39课整条：破斥应成式连讲 27/28

识动见澄，非和非合，闻听觉知，亦复如是

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《楞严经》讲解 第42课整条：辨析

经论中不同的观点各有其理由和角度，我们不必担心这些观点互相矛盾

《楞严经》讲解 第42课整条：展开辨析连讲 5/9

复次富楼那，明妄非他，觉明为咎

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《楞严经》讲解 第43课整条：展开辨析连讲 6/9

唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续

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《楞严经》讲解 第43课整条：回应问难与答连讲 8/9

彻底断除相续中的烦恼疾病，再次显现迷乱之相无有是处

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《楞严经》讲解 第43课整条：回应辨析连讲 9/9

如木成灰，不重为木。诸佛如来菩提涅槃，亦复如是

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《楞严经》讲解 第44课整条：破斥应成式连讲 3/7

当知是明，非日非空，不异空日

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《楞严经》讲解 第44课整条：立论辨析连讲 4/7

在心的本体当中没有任何相，但只要有业的存在，一切显现就会随之而来

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《楞严经》讲解 第44课整条：回应问难与答连讲 5/7

不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据

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《楞严经》讲解 第45课整条：回应应成式连讲 2/4回应上段

既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？

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《楞严经》讲解 第45课整条：展开观察连讲 3/4

识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭

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《楞严经》讲解 第46课整条：展开观察连讲 4/4

如同梦境一样，妄想本来无因，都是虚幻的

← 上一段

《楞严经》讲解 第46课整条：破斥应成式连讲 2/5

头本自然，本自其然，无然非自。何因缘故，怖头狂走？

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《楞严经》讲解 第48课整条：立论自续式

若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处

《楞严经》讲解 第51课整条：辨析问难与答

既然根中有胜劣或功用多少之别，那为什么还说“各各功德，有千二百”呢？

《楞严经》讲解 第52课整条：破斥应成式连讲 1/4

阿难，若言一者，耳何不见？目何不闻？头奚不履？足奚无语？

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《楞严经》讲解 第52课整条：立论辨析连讲 3/4

阿难当知，是根非一非六。由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。

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《楞严经》讲解 第53课整条：立论自续式连讲 1/9

汝但不循，动静合离恬变通塞生灭明暗，如是十二诸有为相。随拔一根，脱黏内伏。

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《楞严经》讲解 第55课整条：展开自续式连讲 9/9

阿难，是人梦中，岂忆静摇开闭通塞？其形虽寐，闻性不昏。

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《楞严经》讲解 第56课整条：立论自续式连讲 1/2

真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华

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《楞严经》讲解 第57课整条：回应问难与答连讲 2/3回应上段

佛言：如是。六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成

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《楞严经》讲解 第58课整条：立论问难与答连讲 3/3

如果六根已经解脱了，与之观待的“一”也不可能存在

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《楞严经》讲解 第58课整条：立论问难与答

如果不能在同一时间解开所有结，那么通达六根也应该次第进行

《楞严经》讲解 第59课整条：破斥观察

我观此气，非木非空非烟非火，去无所著，来无所从

《楞严经》讲解 第59课整条：破斥观察

了知味性，非空非有，非即身心，非离身心

《楞严经》讲解 第67课整条：立论自续式连讲 1/2

色尘是由妄想凝结而成的，即使精心去探究，修行人仍难以通过色法而彻底了知实相

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《楞严经》讲解 第67课整条：立论应成式连讲 2/2

如果吃吃喝喝就能开悟，那许多贪吃的人早就应该开悟了，但事实并非如此

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论自续式连讲 1/2

味觉观待味尘，观待的法就不是常有的

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论自续式连讲 2/2

能触的根和所触的尘两者互相观待，既然是观待的法，就不是圆满的觉观

← 上一段

《楞严经》讲解 第68课整条：立论自续式连讲 1/2

眼识自己的本体无有定准，因为它要观待根、尘及二者的和合

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论自续式连讲 2/2

如果心一直专注于鼻端，如同修有相寂止那样，就会“住成心所住”，心住在一个所缘境上

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论辨析连讲 1/4

如果出于一种厌恶有为法、厌恶三有的心来观火性，那就不是究竟的出离

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论自续式连讲 2/4

风大的动与静是观待法，既然是观待法，就不是无上正觉的本体

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论自续式连讲 3/4

虚空是无情法，是另一种形式的无为法，与真正的觉性菩提是异体

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《楞严经》讲解 第68课整条：立论应成式连讲 4/4

以无常法作为因，其果却是恒常的，这样就会有因与果不同的矛盾

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《楞严经》讲解 第69课整条：立论自续式连讲 1/4

所谓圆真实，是指无论十方中哪一个方向发出声音，耳根都能同时听到

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《楞严经》讲解 第69课整条：立论自续式连讲 2/4

与其他根不同，耳根取受对境是通达无碍的，这就称作“通真实”

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《楞严经》讲解 第69课整条：立论自续式连讲 3/4

没有声音时闻性没有灭，有声音时闻性也没有产生

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《楞严经》讲解 第69课整条：展开自续式连讲 4/4

在睡梦中看似没有分别念，但超越思维与分别的闻性一直存在

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《楞严经》讲解 第69课整条：辨析问难与答

如果修行人只广闻而不内观，便与阿难一样久难证悟

《楞严经》讲解 第69课整条：立论自续式连讲 1/2

耳根的名称是依靠声尘而立，但如果不向外追逐声尘，而是向内观自己的闻性，那么行者必定能解脱

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《楞严经》讲解 第69课整条：展开自续式连讲 2/2

以六根同体之故，一根解则六根俱解

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《楞严经》讲解 第70课整条：辨析问难与答

二十四位圣者是因为佛陀的加持与具足特殊因缘而成就的，这些法门并不适合大多数人

《楞严经》讲解 第72课整条：破斥辨析连讲 2/2

佛陀在世时，为了利益某些众生而暂时幻化了五净肉，但在佛陀灭度以后就没有人做此幻化了

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《楞严经》讲解 第75课整条：回应问难与答

本经是佛陀亲口宣说的经典，其中的咒语和文殊菩萨所说的偈颂也都是经由佛陀加持的

《楞严经》讲解 第82课整条：回应问难与答

如果有人问：持诵楞严咒者还需要天众保护吗？

《楞严经》讲解 第82课整条：辨析问难与答

无色界天虽然没有粗大色法，但是有像光晕一样的细微色法

《楞严经》讲解 第84课整条：辨析问难与答

如果连细微的身体也不具备，就无法确定无色界众生的所在

《楞严经》讲解 第85课整条：回应问难与答

慈悲心和此处的观修方法并不矛盾

《楞严经》讲解 第87课整条：辨析

我们不必强求此处的道次第与以往所学的“五道十地”完全对应

《楞严经》讲解 第89课整条：回应自续式连讲 2/3回应上段

阿难，一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生。

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《楞严经》讲解 第94课整条：回应问难与答连讲 3/3

宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与

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《楞严经》讲解 第98课整条：辨析

无色界虽然没有由业力所感的业果色，但是有禅定力所生的定果色

《楞严经》讲解 第103课整条：辨析

虽然从理论上说色蕴消尽才会遇到受蕴魔，但在实际的修行中不一定如此

《楞严经》讲解 第112课整条：辨析问难与答

以大乘菩提心的标准来衡量，哪怕是声闻、缘觉所追求的寂灭也是一种歧途，也被视为一种魔业

《楞严经》讲解 第112课整条：回应问难与答连讲 1/7

妄元无因，于妄想中立因缘性。

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《楞严经》讲解 第112课整条：破斥应成式连讲 2/7

阿难，知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有。

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《楞严经》讲解 第113课整条：立论自续式连讲 3/7

悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何因谈醋出？

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《楞严经》讲解 第113课整条：展开自续式连讲 4/7

临高想心，能令汝形真受酸涩。

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《楞严经》讲解 第113课整条：展开自续式连讲 5/7

由汝念虑，使汝色身身非念伦。汝身何因，随念所使

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《楞严经》讲解 第113课整条：展开应成式连讲 6/7

阿难，此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？

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《楞严经》讲解 第113课整条：展开应成式连讲 7/7

若实精真，不容习妄。

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《楞严经》讲解 第113课整条：回应问难与答

理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。