经过选择和比较，耳根在六根当中成为首选的圆通根

| 阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。 原段 ›

“阿难，你现在想要逆转生死欲流，穷究生死流转的根源，以达到不生不灭的境界。” 原段 ›

……（中间略去未登）

| 当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满？ 原段 ›

“你应当仔细检验这六受用根，哪些与外境相合才能感知，哪些处于离的状态亦能感知；哪些深隐难测，哪些浅显易明；哪些圆通，哪些不够圆满。” 原段 ›

为了真正证得不生不灭，行者需要深入观察。“验”指仔细分析，细致地检验眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为它们能领纳对境、发挥功用，故而被称为“受用根”。 原段 ›

你必须明确这些问题：六根当中，哪些根是合而能知，哪些是离也能知；哪些根深，哪些根浅；哪些根是圆通的，哪些是不圆满、不圆通的。有些注释对此仅从字面上解释，而圆瑛法师将其分析得较为详细，对我们理解法义很有帮助。 原段 ›

首先观察六根中“谁合谁离”。鼻根、舌根和身根需要与外境相合才能生起感知，如《俱舍论》所说，与舌根相合的对境是味道，鼻根的对境是香尘，身根的对境是触尘。以上三根需要与外境和合方能有所觉知，而眼、耳、意根则没有这种限制。 原段 ›

从修行的角度而言，鼻、舌、身根因因为必须与外境和合才有知觉，所立依之修行较为困难；而修炼眼根、耳根和意根所立则比较容易，因因为它们离境也有感知：眼根闭眼见暗，耳根闻静之时无有边际，而意根更是无所不包。 原段 ›

“谁深谁浅”，此处先把比较难修的“合知”三根排除，留下比较容易修的“离知”三根；然后抉择在眼根、耳根、意根当中，哪一根深、哪一根浅。显然，因意根最为深邃隐蔽，难以探究，而眼根和耳根相对浅显一些，修行更容易上手，所以意根所立被排除在外。 原段 ›

“谁为圆通，谁不圆满”，在剩下的眼根和耳根中，我们需要判断哪一根是圆满的。前文已经分析过，眼根的功德不全，只能看到前面和两侧而无法感知后面；而因耳根可以了知十方一切声响，功德圆具。如此通过“笔考”“面试”等层层考察，因表现优异，耳根最终获得了第一名，所立被认定为“圆通根”。（众笑） 原段 ›

经过选择和比较，耳根在六根当中成为首选的圆通根，此外后文中还会进一步分析六根的一异。 原段 ›