《楞严经》讲解 第42课辨析
整理辨四轮次第：《楞严经》水轮最后说，与《俱舍论》先水轮后金轮不同；堪布说经论各有理由和角度，众生业力各不相同，某些众生业力所现的次第在别的众生面前不一定如此，先金后水、先水后金「这种可能性并不是不存在」，不必担心互相矛盾（堪布讲）
业力不同则四大次第显现不一 · 本方 · 立
- 所立
- 某些众生业力所现的地水火风顺序，在另一些众生面前不一定如此显现
- 因
- 众生的业力也各不相同
原段（2 段）
转述《楞严经》把水轮放到四轮的最后宣说，与《俱舍论》先讲水轮、再讲金轮的顺序不同。有注释提到，“水轮在前、金轮在后”是小乘的说法——其实不仅是小乘的经论，在《华严经》和《宝性论》等许多大乘经论中也有类似的观点。按照水轮在上的观点，金轮的湿气蒸发后，虚空中会降下大量的雨，风轮、金轮、火轮都被水覆盖。此外，根据现代科学的说法，地球上约有70%的成分是水，万物的形成都与水有密切关系。 原段 ›
本方经论中不同的观点各有其理由和角度，我们不必担心这些观点互相矛盾。世界千差万别，因众生的业力也各不相同。所立某些众生业力所现的地水火风顺序，在另一些众生面前不一定如此显现。某些世界先有金轮后有水轮，而在其他世界中则先有水轮再有金轮，这种可能性并不是不存在。 原段 ›