《楞严经》讲解 第82课回应问难与答节选
整理堪布设难：持楞严咒者自有咒力，还需要天众保护吗？答确有必要：如政要、帝王自有威德、出行仍需护卫；《正脉疏》说自力与天神他力结合，功德不可测知，不能片面认为不需要；做任何事都要具足内外因缘
有威德者仍需护卫 · 本方 · 立
- 有法
- 持诵楞严咒者
- 所立
- 确有必要
- 喻
- 各国的政要或古代的帝王将相，虽然他们有自身的威德力，但出行时仍然需要护卫
自力他力结合 · 本方 · 破
- 所立
- 所以不能片面地认为：“持咒者自身就具有极大的功德，不需要天人的保护。”
- 因
- 行者本身有持咒的自力，同时又有天神护佑的他力，二者结合之后“功德巍巍，不可测知”
缺内外因缘难圆满 · 本方 · 立 · 限定：如果缺乏内因外缘
- 所立
- 修行难以得到圆满的结果
- 因
- 做任何事都需要具足内外因缘
- 喻
- 人既要防范盗贼野兽等外患，也要通过养生保健以防止内在的病患
例各国的政要或古代的帝王将相、防弹衣、防范盗贼野兽等外患
原段（6 段，节选）
| 尔时梵王，并天帝释，四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。 原段 ›
……（中间略去未登）
如果有人问：持诵楞严咒者还需要天众保护吗？有注释对此回答，所立确有必要。譬如喻各国的政要或古代的帝王将相，虽然他们有自身的威德力，但出行时仍然需要护卫。从国家元首到省级领导，乃至地方领导或者各界知名人士等，不同级别的人都有相应的保护。 原段 ›
……（中间略去未登）
世间的防护有多种层次和方式，持楞严咒者也是同样，如《正脉疏》说，因行者本身有持咒的自力，同时又有天神护佑的他力，二者结合之后“功德巍巍，不可测知”，凡夫很难了知其功德，所立所以不能片面地认为：“持咒者自身就具有极大的功德，不需要天人的保护。” 原段 ›
世间的防护中，有的是外在的显护，即明显的保护，比如大人物出行时穿防弹衣、坐防弹车，还配备安保人员；而有的是密护，即隐秘的保护，护法神的保护通常属于后者。因做任何事都需要具足内外因缘，比如喻人既要防范盗贼野兽等外患，也要通过养生保健以防止内在的病患。一切都离不开缘起，如果缺乏内因外缘，所立修行难以得到圆满的结果。 原段 ›