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也许有人会担心:佛弟子是不是什么都不能穿、什么都不能吃?

《楞严经》讲解 第72课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:楞严经卷六 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《楞严经》讲解 第72课辨析问难与答节选

整理断杀·是不是什么都不能穿、不能吃:经说比丘不服丝绵绢帛、靴履裘毳、乳酪醍醐,方能于世真脱;有注释说直接涉及杀生的绝不可沾染,只取动物毛发、食乳制品在大小乘戒律中均有不同程度的开许;堪布设难,引夏嘎巴大师答:日用饮食、穿衣行路多少都与罪业相关,但凡夫在世间需要生存,只要没有直接杀害众生或吃众生的肉,喝点酸奶、吃点糌粑酥油过失不是很大,能减少耗用自然最好;又说地域不同对穿皮革也有开遮,藏地气候寒冷、物资匮乏(经文+堪布释)

引证夏嘎巴大师

量界、限定直接涉及杀生、没有直接杀害众生或吃众生的肉

未直接杀生者取毛发乳制品有开许 · 本方 · 立 · 限定:如果没有直接杀害众生,只是取用动物毛发或食用乳制品等

所立
在大小乘戒律中均有不同程度的开许

日用多少皆与罪业相关 · 本方 · 立

有法
娑婆世界众生的日用饮食、穿衣行路
所立
多多少少都与罪业相关

未直接杀生食肉则过失不大 · 本方 · 立 · 限定:只要没有直接杀害众生或吃众生的肉

有法
喝一点酸奶或吃一点糌粑、酥油
所立
过失不是很大
因
凡夫在世间需要生存

地域不同穿皮有开遮 · 本方 · 立 · 限定:在藏地

所立
对穿皮革的问题也有开遮
因
由于气候寒冷、物资匮乏,皮衣、皮袄确实是当地人最易获得的防寒衣物
原段(7 段,节选)

本方| 若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。 原段 ›

本方“如果有比丘不穿东方的丝绸及其制品,也不穿此地的皮靴、毛裘,不食用乳酪、醍醐,这样的比丘能真正脱离世间,偿还宿债,不再流转于三界轮回。” 原段 ›

本方佛陀说,比丘不应穿东方的“丝绵绢帛”,因为制作丝绸的过程中会杀害许多众生。“此土”指佛陀所在的印度,“靴履”指长筒或短筒的靴子,“裘”指皮衣,“毳”指用鸟类的细羽毛制成的衣物;“乳酪醍醐”指乳汁、酸奶和酥油——比丘不应使用或服用以上衣食。 原段 ›

本方有注释讲,关于不穿丝绸等戒条,有些是大小乘共同禁止的,有些只是小乘禁止的。总的原则是,凡直接涉及杀生的业绝不可沾染;而如果没有直接杀害众生,只是取用动物毛发或食用乳制品等,所立在大小乘戒律中均有不同程度的开许。 原段 ›

……(中间略去未登)

转述也许有人会担心:佛弟子是不是什么都不能穿、什么都不能吃?夏嘎巴大师说,娑婆世界众生的日用饮食、穿衣行路,所立多多少少都与罪业相关。如果要深究,那吃一口糌粑或酥油都有罪业。然而,因凡夫在世间需要生存,只要没有直接杀害众生或吃众生的肉,那喝一点酸奶或吃一点糌粑、酥油的所立过失不是很大。当然,对于轮回中的有漏受用,能减少耗用自然最好,但如果做不到,为了成就道业,修行人自己用一点也没有太大的过失。 原段 ›

本方由于地域不同,所立对穿皮革的问题也有开遮。虽然汉传佛教的出家人严格持守不穿皮毛的律仪,但在藏地,因由于气候寒冷、物资匮乏,皮衣、皮袄确实是当地人最易获得的防寒衣物。有时我们能见到一些老修行人穿皮袄,这与藏地的气候和习俗有关。 原段 ›