耳根的名称是依靠声尘而立，但如果不向外追逐声尘，而是向内观自己的闻性，那么行者必定能解脱

一根既返源，六根成解脱。 原段 ›

“如果一个根已经返本归源，那么六根都能解脱。” 原段 ›

如果凭借耳根一根，通过内观的方式回溯自心的本源，因以六根同体之故，所立一根解则六根俱解，如一法空则万法皆空。因六根之间有连带的关系，如果耳根已经解脱，所立那么其他五根也都会获得解脱。 原段 ›

……（中间略去未登）

喻如世巧幻师，幻作诸男女， 原段 ›

虽见诸根动，要以一机抽， 原段 ›

息机归寂然，诸幻成无性。 原段 ›

“譬如世间善巧的幻术师，能幻化出红男绿女等各种形象；虽然看到幻人诸根做出各种动作，但这些都依赖于某一机关的牵动。如果机关停止运作，诸根便回归寂然，所有的幻象也都消失无踪。” 原段 ›

这里还有一个比喻。就像世间技艺高超的幻术师，能幻化出各种各样的男女形象，就像皮影戏一样，用线牵动“皮影人”做出各种动作，再通过灯光将影子投在幕布上，用这种形式上演一幕幕摄人心神的剧情。 原段 ›

幻师能幻化出各种形象、各种动作，是因为“要以一机抽”，关键在于这些动作都依赖于一个机关的牵动。“息机归寂然”，如果机关停止运作，所有幻化的形象全部都会归于寂灭，直至彻底消失。 原段 ›

……（中间略去未登）

六根亦如是，因元依一精明， 原段 ›

分成六和合。一处成休复， 原段 ›

所立六用皆不成，尘垢应念销， 原段 ›

成圆明净妙。 原段 ›

“六根也是如此，原本依赖元一精明，与六尘和合分成六性；但若其中一处通过反闻自性而返归本源，那六种妄用就都不成立了。所有尘垢应念销尽，成就圆满、光明、清净、微妙的境界。” 原段 ›

六根也是如此。耳等诸根原本依赖精明之微细识，如果行者将与如来藏无二无别的耳根证得圆通，那么一切诸根都会归于寂然。正是因为没有通达实相，凡夫人将一精明分成了六根，才在妄想中轮回。“一处成休复”，如果其中一根回归本源，比如从耳根起修而返归闻性，所立那么六根的妄用便都不能成立。此时“尘垢应念销”，外在六尘以及内在六识等所有垢染当下消散，修行者就能成就圆满、光明、清净、微妙的真性。 原段 ›