《楞严经》讲解 第22课辨析
整理堪布辨佛教觉性与外道常我：佛法承许如来藏、觉性显而无自性、非实有，外道执的常我、神我、遍于十方的真我是实有——这是两者最主要的差别；若承许如来藏、觉性、见精为实有，佛教徒就与外道无别（堪布讲）
量界、限定实有
承许觉性实有则同外道 · 本方 · 反诘 · 限定：如果承许如来藏、觉性、见精等为实有
那么佛教徒就跟外道没什么不同
原段（4 段）
佛法中承许，如来藏或觉性是显而无自性的无实有之法；而外道执著的常我、神我或遍于十方的真我，都是实有的法——这就是佛教和外道最主要的差别。 原段 ›
如果承许如来藏、觉性、见精等为实有，应成那么佛教徒就跟外道没什么不同。很多宗派都说常有的神我遍于世间，这个常我跟佛教的觉性如来藏有没有区别？这个问题非常关键，大家一定要好好分析。 原段 ›
《如意宝藏论释》指出，化现一切相的毗卢遮那佛与外道常我最大的区别在于，自宗不承认佛陀是实有的。如果存在实有的法，那佛陀从何而始、从何而终？经过详细观察之后，我们不难明白，真正的实有之法难以安立。 原段 ›
大乘佛法中最重要的法义就是“缘起性空”，在空性中只要因缘具足，什么都可以显现；而显现的同时，在真正的本性中又什么都不成立。“显而无自性”的见解特别重要，如果不懂得这个道理，我们确实很难将佛教的法性与外道的神我区分开来。 原段 ›