四大并非常有

对方| 二者，是人穷四大元，四性常住。修习能知四万劫中，十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。 原段 ›

对方“第二种，此人深入彻底地探究四大的本元，发现四大的体性本来常住不坏。依此修习，能了知四万劫中，十方世界所有众生的生灭都依赖四大和合而成，而四大的体性是恒常不坏的，从未消失，因此妄计四大是永恒常有的。” 原段 ›

对方第二种常见：四大常有。 原段 ›

对方他观察世间的万事万物都是由地、水、火、风四大组成，而四大的本性是常住的。由于缺乏深邃微细的智慧，因他见到柱子、瓶子乃至人身都具备四大成分，便认为四大的本性所立是恒常不变的。产生这种邪见后，此人在修行中了知：在四万劫中，所有众生生灭变化都不离四大，而四大是恒常不散失的，由此认定四大为常有。 原段 ›

转述前一种常见认为心与境常有，而第二种常见则认为四大常有。这些人依此见解修行后，确信在四万劫的轮回中，众生四大本性恒常不变。这种结论只是其虚妄分别念串习成熟的结果，是一种遍计执著。所谓“遍计”，就是周遍计度，如认定无常之法为常有，认为它永远不可改变。 原段 ›

本方实际上，四大所立并非常有。譬如我们眼前这个由四大组成的瓶子，当其毁坏时，虽然还有瓶子的碎片等微尘，但因至少在我们面前，就不存在瓶子这个“粗相”的四大——可惜外道缺乏这类细致的辨析。 原段 ›

本方正如《如意宝藏论》所言，外道只是建立自己的宗派而已，既没有可靠的理论依据，也缺乏可信的教证依据。如今世间的许多观点也是如此，只宣称“我认为如何”，却几乎不依靠理证进行分析。 原段 ›