《楞严经》讲解 第72课辨析问难与答连讲 1/2节选
虽然佛陀在经典中开许比丘吃五净肉，但这些肉实际上是佛陀幻化的，没有真正的生命，也不是真实意义上的肉
整理断杀·会通开许五净肉：佛说所开许比丘食的五净肉都是神力化生、本无命根，因婆罗门地多蒸湿、草菜不生，以大悲神力假名为肉；堪布释三净肉、五净肉，说开许是在小乘经典中、这些肉不是真实意义上的肉；又设难佛既能幻化为何不化蔬菜，引蕅益大师答：随顺当时环境、不现不合时宜的怪象，突然出现大量蔬菜可能引人疑惑，且化了蔬菜则如来涅槃后草木不生、后学何依；结：佛以慈悲幻化五净肉令众生逐渐断杀断腥，千万不要理解为对自相烦恼的开许（经文＋堪布释）
引证蕅益大师
量界、限定在小乘经典中
五净肉本无命根 · 本方 · 立 · 限定：虽然佛陀在经典中开许比丘吃五净肉
- 有法
- 这些肉
- 所立
- 实际上是佛陀幻化的，没有真正的生命，也不是真实意义上的肉
草菜不生故假名为肉 · 本方 · 立
- 所立
- 我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味
- 因
- 地多蒸湿，加以沙石，草菜不生
随顺环境故不化蔬菜 · 本方 · 立
- 所立
- 佛陀没有幻化蔬菜
- 因
- 佛陀这样做是为了随顺当时的环境，没有幻化出不合时宜的怪象
突现蔬菜引人疑惑 · 本方 · 立 · 限定：如果突然出现大量的蔬菜
- 所立
- 可能会引起众人疑惑
化肉非开许自相烦恼 · 本方 · 破
- 所立
- 千万不要将其理解为佛陀对自相的烦恼做了开许
- 因
- 佛陀以慈悲心幻化出五净肉，让众生从此开始逐渐断杀、断腥
原段（12 段，节选）
本方| 阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。 原段 ›
本方“阿难，我开许比丘可以食用五净肉，但这些肉都是凭借我的神力化现出来的，它们本身并无命根。” 原段 ›
本方佛陀曾在小乘经典中开许比丘们吃五清净肉。没有亲眼看见为自己杀、没有听见杀生的声音、不怀疑是专门为自己而杀，这样的肉称为“三净肉”。在三净肉的基础上再加上“自然死亡”以及“鸟残”（飞鸟、猛兽吃剩的肉），称为“五净肉”。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方不管怎样，虽然佛陀在经典中开许比丘吃五净肉，但这些肉所立实际上是佛陀幻化的，没有真正的生命，也不是真实意义上的肉。关于这个问题，下面还会进一步解释。 原段 ›
本方| 汝婆罗门，因地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。 原段 ›
本方“你们婆罗门所在的地方，大都气候湿热，再加上沙石遍布，草木、蔬菜难以生长。” 原段 ›
本方印度婆罗门居住的许多地方，因为气候湿热，加上土地中多沙石，导致草木和蔬菜都无法生长。 原段 ›
本方| 所立我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。 原段 ›
本方“（这些五净肉是）我用大悲神力加持幻化出来的，以大慈悲心，假借‘肉’的名字，使你们得到食物。” 原段 ›
转述或许有人问：“既然佛陀可以幻化出食物，那为什么不幻化蔬菜，而非要幻化肉呢？”蕅益大师解释说，因佛陀这样做是为了随顺当时的环境，没有幻化出不合时宜的怪象。印度的气候十分炎热，有些地方草木很难生长，如果突然出现大量的蔬菜，所立可能会引起众人疑惑；此外，当地人的饮食习惯也不同，如果幻化了蔬菜，那么如来涅槃后草木不生，后学又当如何呢？出于以上原因，所立佛陀没有幻化蔬菜。 原段 ›
本方总之，因佛陀以慈悲心幻化出五净肉，让众生从此开始逐渐断杀、断腥。佛陀此举十分有必要，我们所立千万不要将其理解为佛陀对自相的烦恼做了开许。 原段 ›