我观此气，非木非空非烟非火，去无所著，来无所从

| 香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。 原段 ›

……（中间略去未登）

香严童子自陈他是听从佛陀的教导，观察有为法之相。 原段 ›

| 我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香。香气寂然，来入鼻中。 原段 ›

“我听闻教导后辞别佛陀，在清静斋室中韬光养晦地自修，看见比丘们在烧沉水香，香气寂然地入我鼻中。” 原段 ›

……（中间略去未登）

香严童子见到其他比丘正在烧沉水香。沉水香是一种天然的香木，是因香树倒地，时间久了之后，树木的外层腐木朽蚀剥落，但树心坚硬的木质沉积不坏，遇水则沉。与一般的香木不同，沉香在燃烧时没有烟火之气，馥郁宜人，散香悠远。 原段 ›

……（中间略去未登）

| 我观此气，非木非空非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。 原段 ›

“我观察这香气的来源，既不是来自木，也不是来自空，不是来自烟，也不是来自火，而且香气离开后不知道去往哪里，到来时也找不到从何处来，因此意识寂灭，心性得以显发而证得无漏。” 原段 ›

大家在讲经说法或修学打坐时应该焚香，或许我们也能因为闻香而开悟。香严童子就是这样，因为旁边有人燃香，他发现香气所立并不是从烧香所用的木条而生，因否则只要有木条，不用点燃也能闻到香味；所立也不是从空中产生，因因为虚空恒时存在，但空中并不常有香气；所立不是从烟而生，因因为沉水香的特点就是无烟；所立也并不是从火而生，因因为如果香就是火，那么一旦香味进入鼻孔，肯定会被灼烧。有些注释将此解释为“破四边生”，从四个方面进行破斥。 原段 ›

此外，香尘无来无去。“去无所著”，去处无所寻觅。香气飘来之后，到底去了哪里？往东、往西都无处可寻。“来无所从”，香气的来处也找不到。从显现的层面来说，似乎香气是在点香的地方出生的，但若细细寻找，确切的来源也无迹可寻。 原段 ›

“由是意销，发明无漏”，既然找不到外在的香尘，能取的意识或执著它的有境也自然而然地消亡，无漏智慧得以显发。 原段 ›