《楞严经》讲解 第56课立论自续式连讲 1/2节选
真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华
整理重颂立有为、无为皆空：堪布明说可用三相推理阐释——真性中有为法是空性，缘生之故，如幻化；真性中无为法不成实有，无生无灭之故，如空中花；有为无为在实相中都无真实体性（经文＋堪布释）
量界、限定真性中、实相中
有为法空 · 本方 · 立 · 三相推理 · 限定：真性中
- 有法
- 有为法
- 所立
- 是空性
- 因
- 缘生之故
- 喻
- 如幻化
无为法不成实有 · 本方 · 立 · 三相推理 · 限定：真性中
- 有法
- 无为法
- 所立
- 不成实有
- 因
- 无生无灭之故
- 喻
- 如空中花
例幻化、空中花
原段（6 段，节选）
| 真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华。 原段 ›
“在真如本性中，有为法是空性，依靠因缘而生之故，如同幻影；无为法没有生和灭，也不是真实的，犹如空中的花朵。” 原段 ›
这一颂也非常有名，前两句抉择有为法空性，后两句宣说无为法空性。在藏文本中没有涉及“有为”和“无为”，而代之以“真性”和“无实”，这种差异也许是由于译本不同所导致的。 原段 ›
这里的有为法包括前面讲到的根、尘和识，无为法可以理解为根、尘、识的本性。二者分别对应相和性两方面，“相”是有为法，但其“性”没有一个成实的存在，故是如幻如化的无为法。 原段 ›
……（中间略去未登）
以上内容，可以用三相推理的方式进行阐释：真性中有为法所立是空性，因缘生之故，喻如幻化；真性中无为法所立不成实有，因无生无灭之故，喻如空中花。无论是真是假，有为无为，万法在实相中都没有真实的体性，如《永嘉证道歌》中所说：“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。” 原段 ›