虽然从理论上说色蕴消尽才会遇到受蕴魔，但在实际的修行中不一定如此

| 又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足， 原段 ›

“又有处于此禅定中的诸善男子，见到色阴消尽，受阴清晰地显现，误以为自己已证圣果，具足功德。” 原段 ›

接下来佛陀讲到，在禅定中继续修行的善男子、善女人，见到色阴已经消尽，受蕴清晰显现。 原段 ›

有注释指出，色蕴魔境之间是层层递进的关系，越是后面的魔越对应更高的境界；而受蕴魔是个别起现，初学者或凡夫修行人不一定会遇到所有的魔障。经中逐一介绍了这些障碍，如果我们能及时识别，就能在遇到魔障时进行对治。对此，诸位大德的解释也有不同，其解释的深度也不一样。 原段 ›

虽然从理论上说色蕴消尽才会遇到受蕴魔，但在实际的修行中不一定如此。喻就像在五加行中，虽然是按皈依、发菩提心、积资净障等次第逐步推进，但在前一个境界尚未完全稳固时，我们仍可以修持后续的法门。同样，这里的次第所立可以理解为一种理论上的划分。 原段 ›

进一步说，因五蕴魔也是一个心相续上的不同反体，例如色蕴魔多表现为外在的显现，受蕴魔多表现为苦乐等内在感受，想蕴魔则主要是分别念方面的障碍——这些都可以摄到心的一个本体上。修行人遭遇魔障的顺序所立不一定会严格按照色、受、想的次第进行，有时会因人而异。 原段 ›