理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。

最后回答第二个问题：五阴是顿时灭还是次第灭。 原段 ›

| 此五阴元，所立重迭生起。生因识有，灭从色除， 原段 ›

“这五阴是从细微到粗显，这样次第生起的，其产生源于识阴，而灭除则要从色阴开始。” 原段 ›

五阴的根本是妄念，它生起时是一重叠一重地出现的。有注释中讲，五阴的产生最初源于一念无明，由无明产生“识”；识相续不断而形成了“行”；从行又有了取境的“想”；能取见分就是“受”，包括快乐和痛苦的感受；由此进行取舍，所取相分显现为“色”。因此，五蕴产生时是按识、行、想、受到色的顺序依次而生，这就是“生因识有”；而当灭尽时，则是从色蕴开始，即先灭色蕴，其次灭受蕴，接着灭想蕴、行蕴，最后灭识蕴。 原段 ›

前文讲五阴时是从灭尽的角度展开，先从色阴讲起，最后才到识阴。有大德以穿衣脱衣来比喻：穿衣服时是从内向外一件件穿上，而脱衣服时则是从外开始脱——这个比喻颇为贴切。五阴的产生如同穿衣，从识阴开始生；而灭尽则如脱衣，从色阴开始灭。 原段 ›

| 所立理则顿悟，乘悟并销，所立事非顿除，因次第尽。 原段 ›

“在理上可以顿然领悟，乘此觉悟，五重妄想皆可一并消除；但就事而言，五蕴难以顿断，需要遵循次第逐步消除。” 原段 ›

……（中间略去未登）

修行到底是顿悟还是渐修？“理则顿悟”，从道理上可以顿悟，如了知烦恼的本性后，可以明白烦恼当下不存在的道理。“乘悟并销”，依靠顿悟的力量，五重妄想可以同时消除，无次第之分。所谓“五蕴皆空”“四大皆空”，我们可以在道理上明白，五重妄想顿时消除之义。 原段 ›

“事非顿除”，在实际修行中却没有那么简单，包括大圆满法门也一样，道理上可以顿悟，我们也希望像六祖惠能那样当下开悟，但在修道过程中，还是需要一步步地断除障碍，因因为多数人没有那么深厚的福德因缘。 原段 ›

总之，在道理上可以顿悟并同时消尽五重妄想，但实修时需要次第断除障碍，首先从色蕴开始断，然后渐次灭尽受蕴、想蕴、行蕴直至最细微的识蕴。对此，大家在修行的过程中自会有所体验。 原段 ›

| 我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？ 原段 ›

“我早已用‘劫波巾结’的比喻向你说明了解结的次第，你还有什么不明白的，为何还要再问？” 原段 ›

佛陀说：“我之前已经开示过这个道理了。五蕴的消除就像解结一样，需要次第解开。阿难你还不明白吗，还有什么可问的？” 原段 ›

前文中佛陀曾用劫波巾结为例，在一条丝巾上打六个结，打结时是次第而系，解结时也要次第而解。 原段 ›

至此，阿难的问题都已得到了圆满的回答。 原段 ›