《楞严经》讲解 第68课立论自续式连讲 1/2
眼识自己的本体无有定准，因为它要观待根、尘及二者的和合
整理拣眼识：识见杂三和、诘本称非相、自体先无定；堪布释眼识要依眼根、色尘、二者聚合三法才生（对照因明根、境、作意和合生识），追问本体是非相、虚妄不实，自体观待根尘和合而这些因缘并非恒常具足，故无定准（文殊偈＋堪布释）
眼识待三法 · 本方 · 立
- 有法
- 眼识的产生
- 所立
- 需要依靠三种法：一是眼根，二是外在的色尘，三是二者的聚合
诘本非相 · 本方 · 立 · 限定：如果追问
- 有法
- 眼识的本体
- 所立
- 其实是“非相”，即虚妄不实
自体无定 · 本方 · 立
- 有法
- 眼识自己的本体
- 所立
- 无有定准
- 因
- 因为它要观待根、尘及二者的和合，而这些因缘并不是恒常具足的
原段（6 段）
识见杂三和，诘本称非相， 原段 ›
自体先无定，云何获圆通？ 原段 ›
“眼识的产生依赖于三法和合，如果追问其根本，只能说是虚妄不实的‘非相’，眼识的自体尚且没有定准，如何能依靠它速获圆通？” 原段 ›
依靠眼识修行而成就的是舍利弗尊者，如前所述，他在佛前依靠“心见”而证悟。 原段 ›
眼识的产生非常复杂，所立需要依靠三种法：一是眼根，二是外在的色尘，三是二者的聚合。对此，因明中常说的是根、境、作意和合而产生识，本经虽然没有明确提到作意，但已指出三法具足才能产生眼识。 原段 ›
“诘本称非相”，如果追问什么是眼识的本体，所立其实是“非相”，即虚妄不实，无法得到眼识的真实本体。“自体先无定”，如此一来，眼识自己的本体所立无有定准，因因为它要观待根、尘及二者的和合，而这些因缘并不是恒常具足的。初学者如果想依靠这种不定的因缘获得圆通，是很有难度的。 原段 ›