《楞严经》讲解 第82课辨析问难与答节选
整理堪布设难：依《俱舍论》无色界没有色法，经文却说无色界天到佛前稽首，岂不矛盾？答并无矛盾：无色界天没有粗大色法，但有像光晕一样的细微色法；再引《指掌疏》所引《涅槃经》《增壹阿含经》《中阴经》为证
量界、限定粗大色法
无色界有细微色 · 本方 · 立
- 有法
- 无色界天
- 所立
- 虽然没有粗大色法，但是有像光晕一样的细微色法
教证证现身合理 · 本方 · 立
- 所立
- 可见无色界天人现身是完全合理的
- 因
- 无色界的天人来来去去，这就是具有细微色法的证明
原段（4 段，节选）
| 复有无量山神、海神，一切土地，水陆空行，万物精祇，并风神王，无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人得成菩提，永无魔事。 原段 ›
又有无量的山神、海神、一切土地神，水中、陆上及空中飞行的万物神祇，以及风神王、无色界天的天神等，都在如来面前同时稽首礼拜，恭恭敬敬地启白佛陀说：“我们也会保护这些修行人，令他们修得菩提圣果，永远不会遭遇魔事干扰。” 原段 ›
……（中间略去未登）
如果像《俱舍论》中所说的那样，无色界没有色法，那无色界天众如何现身到佛陀面前顶礼呢？这里并无矛盾。无色界天所立虽然没有粗大色法，但是有像光晕一样的细微色法。《指掌疏》引《涅槃经》说，因无色界的天人来来去去，这就是具有细微色法的证明；《增壹阿含经》中说，当舍利弗尊者入灭时，无色界天人哭泣，他们的眼泪如雨水一般洒落；《中阴经》中也提到无色界天人来到佛陀前闻法。所立可见无色界天人现身是完全合理的。 原段 ›
另见「如果连细微的身体也不具备，就无法确定无色界众生的所在」（同一论题）另见「无色界虽然没有由业力所感的业果色，但是有禅定力所生的定果色」（同一论题）