善行与功德

众生一切善，过去现未来，

回向普贤地，愿皆获善妙。

莫想诸善微，无益而轻视，

水滴若积聚，渐次满大器。

诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，

正使住寿一劫中，亦不能说其边际。

若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。

设满恒沙界，珍宝供养佛，

不如一日中，出家修寂静。

是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

一切时一心，常勤修善业，

舍离不善者，此是智慧相。

是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。

以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。

天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。

放生修福，令度苦厄，不遭众难。

若有人于如来所说正法之中，而能受持一四句偈者，是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。

在数劫中持戒，长久修持安忍，但心未被真如摄持，则成为外道。

此等诸善根，回向成佛因。

身无动摇，语无动摇，意无动摇，此乃三轮体空之戒。

若有欲供养，无量寂静尊，

当发菩提心，福过供养佛。

临时宗亲，有何恃怙？唯有善法，乃可凭耳。

以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。

乐修福业人，今世来世乐。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

不可思福中，出生佛妙相，

大乘圣教说，大王如实听。

慧灯破诸暗，是彼之境界。

燃十千灯，若酥若油。

彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。

难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，

无信心者闻不乐。

供一千盏灯的人，将于未来世值遇弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子，并闻佛初转法轮。

以燃灯施，得天眼清净。

诸如来者，皆是法身非是色身。若复在世，或复灭后，所有供养福无有异。

犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，

如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

为持珍宝心，我今供如来，

无垢妙法宝，佛子功德海。

鲜花与珍果，种种诸良药，

世间珍宝物，悦意澄净水。

巍巍珍宝山，静谧宜人林，

花严妙宝树，珍果垂枝树。

浩瀚虚空界，一切无主物，

意缘敬奉献，牟尼诸佛子，

祈请胜福田，悲愍纳吾供。

福薄我贫穷，无余堪供财，

祈求慈怙主，利我受此供。

愿以吾身心，恒献佛佛子，

恳请哀纳受，我愿为尊仆。

于诸胜供处，供以香莲花，

曼陀青莲花，及诸妙花鬘。

亦献最胜香，香溢结香云。

复献诸神馐，种种妙饮食。

亦献金莲花，齐列珍宝灯。

广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，

严空无量饰，亦献大悲主。

如是诸观行，所积一切善，

以彼愿消除，有情一切苦。

为济贫困者，愿成无尽藏，

愿诸资生物，悉现彼等前。

为利有情故，不吝尽施舍，

身及诸受用，三世一切善。

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

死时既须舍，何若生尽施。

身财及果德，舍予众生心，

经说施度圆，故施唯依心。

生一明定心，亦得梵天果，

身口善纵勤，心弱难成就。

虽久习念诵，及余众苦行，

然心散它处，佛说彼无益。

一切行为喜，此喜价难估，

故当依他德，安享随喜乐。

昼夜当各三，诵读三聚经，

依佛菩提心，悔除堕罪余。

生生修忍得，貌美无病障，

誉雅命久长，乐等转轮王。

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

由行所思善，无论至何处，

福报皆现前，供以善果德。

因昔净善业，生居大莲藏，

芬芳极清凉，闻食妙佛语，

心润光泽生，光照白莲启，

托出妙色身，喜成佛前子。

供幻佛生德，如供实有佛。

摩尼如意树，无心能满愿，

因福与宿愿，诸佛亦现身。

供奉今昔佛，经说福等故。

陷溺似火燃，无滩河众生，

皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，

愿彼因吾福，得获妙天身，

缓降天池中，天女共悠游！

愿诸有情众，殷勤供诸佛，

依佛无边福，恒常获安乐！

愿除苦良药，一切安乐源，

教法伴利敬，长久住世间！

依此法解脱，地狱饿鬼畜，

且得人天中，王位圆满乐，

禅无量无色，能享梵等乐。

增上生此法，彼果已略摄。

诸佛之色身，由福资所成，

法身若摄略，由慧资所生。

是故此二资，获得正觉因，

如此总言之，恒依此福智。

如此常修法，自与诸世间，

悉皆心悦意，以此为最佳。

由法眠安稳，安乐而觉醒。

由内无过咎，梦中亦见乐。

竭力孝父母，承侍种姓主，

善用忍行施，柔语无离间，

实语始终行，获得天王已，

依旧成天王，故当依此法。

每日三时施，三百罐饮食，

不及须臾间，修慈一分福。

人天等慈爱，彼等亦守护，

意喜身乐多，无有毒刃害，

无勤事得成，感生梵天界，

纵然未解脱，亦得慈八德。

为法而行事，忆念法句义，

法施无有垢，故得宿命通。

今生做事者，无薪不负粮，

乞者未付薪，后时成百倍。

享财此生乐，布施他世乐，

未享未施耗，唯苦岂安乐？

若王好施舍，威风众欢喜，

如豆蔻胡椒，所包砂糖丸。

施财戒安乐，忍美精进威，

定寂慧解脱，悲成一切利。

故佛像塔前，抑或于余处，

一日三时诵，如此二十颂。

佛像纵然以木雕，无论如何智者供，

如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，

亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

恒贪不具对治法，功德主田之事生，

五种善恶更为重，故当精勤行大善。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

如地生一切，依于无念地，

增长稳固广。

依无分别念，圆满佛大地，

众生诸善根，无余得增长。

三宝净佛性，净菩提德业，

七处如理说，我得善愿众，

见具无量光，无量寿佛陀，

复法眼无垢，生得大菩提。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

能舍一切事，依于根本心，

圆满身受用，摄二能圆满，

彼亦具无吝，法财无畏施，

遍知施如是，智者真实行。

佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，

施将众置三菩提，智摄世间存无尽。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

当知以相别，分下中上摄，

多无义有义，一切皆有义。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

悲尊悲布施，受用彼生慈，

摄受生彼力，成乐恒增长。

我常以悲悯，一切皆施舍，

待彼汝当知，我不求彼果。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初

彼诸众生皆求乐　若无资具乐非有

知受用具从施出　故佛先说布施论

且如佛子闻求施　思惟彼声所生乐

圣者入灭无彼乐　何况菩萨施一切

施者受者施物空　施名出世波罗蜜

由于三轮生执著　名世间波罗蜜多

如是施等三种法　善逝多为在家说

彼等亦即福资粮　复是诸佛色身因

若谓今行施，当感大果报，

为取而舍施，如商贾应呵。

菩萨初发心，胜过大地上，

一切众生类，转轮王福德。

若有建宝塔，高与世间等，

调伏使发心，说福胜于彼。

春季好时树叶落，枝不久生叶花果，

谁手中得此般若，不久获证佛菩提。

水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，

初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。

布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，

为善不损故摄持，此示诸法唯一理。

执相彼非真回向，无相菩提真回向，

如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。

帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，

盈满如来之舍利，然我取受此般若。

于不退入大菩提，发心诚意作随喜，

三千须弥秤可量，随喜彼善非如是。

如是行持胜般若，智方便力神变行，

彼等善根未圆满，期间不得妙空性。

我想执物为我所，贪愚焉有施舍心？

吝啬转生饿鬼处，投生为人亦贫穷。

菩萨知众贫乏已，渴求舍施恒博施，

四洲庄严如唾沫，施喜得洲非如是。

善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

闻听他人行善时，

若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜。

佛说同获彼福德，故于圣者及凡夫，

所作诸善皆随喜。

愿见无量光，

以福力神变，手掌中放出，

不可思供云，愿供佛眷属。

殊胜遍回向 其作用最胜

无所得行相 不颠倒体性

若能念佛心不散，则当睹见无量佛。

倘若见闻佛，获得无量德，

灭除一切障。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

清净心供养，一切诸导师，

心常无厌足，究竟成佛道。

一切功德之中，菩提心为最。

诸宝之中如意宝堪为宝王，同理三世中遍知智慧照见法界对境，诸人天与诸声闻缘觉之有漏无漏善根皆不及发菩提心如意宝王之价。

过去一切诸如来，未来现在诸导师，

若能如是知回向，则与三世诸佛等。

菩萨见到乞丐前来乞讨，内心欢喜数数产生，净居天的禅定之乐亦所不及。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

何者以喜心，百年作布施，

不如一日中，守持净戒胜。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，

花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，

种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，

恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

发愿前往寂静处的功德，超胜于供养恒河沙数诸佛菩萨的功德。

若想到寂静地方去修行，向那个方向仅迈七步，其功德之大也胜过恒河沙劫中供养十方诸佛。

谁能宣说此等持，彼终无疑证菩提，

具有殊胜福德蕴，何者无量不可思。

除世间师佛导师，自生大悲尊者外，

彼下大千诸有情，福德无与伦比者，

凭借不可思议智，堪为平等终无有……

俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，

恒时以此供圣士，不及慈心之一分。

说法将获十种功德：1、断绝一切恶事。2、行持一切善事。3、安住正士之法。4、修行净土。5、得菩提果。6、广施一切财物。7、制服烦恼。8、与一切有情分享正法。9、慈悲圆满。10、即生安乐。

有人以希求心向静处仅迈七步，也比恒沙数劫中供养十方诸佛的功德大。

应将十方所有世界的鲜花与珍宝，各种有主无主之物品，供养十方三宝。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

十方世间界中净水、平原中所长之鲜花、珍宝等未属他者所有物皆当供养。

经恒沙数劫，无量诸佛前，

供养诸幢幡，灯鬘饮食等。

若于正法坏，佛教将灭时，

日夜持一戒，其福胜于彼。

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，

白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。

修慧不修福，罗汉托空钵；

修福不修慧，大象披璎珞。

应欢喜赞叹修行六波罗蜜多者。

无量盲人无引导，不能见道入城郭，

阙慧五度无眼导，无力能证菩提果。

若有财物供上师，身语恭敬承侍事，

何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。

有财供上师，身语敬承侍，

一切时不毁，三喜修最胜。

若人一刹那，修持菩提心，

所生诸福德，佛亦难衡量。

智者离开自处境，至于余处更受敬，

犹如外地宝畅销，岛上岂有彼销售？

口念心不行，如幻如化，如露如电。

礼本折慢幢，头奚不至地。

水滴落入大海中，海未干涸其不尽，

回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。

如是布施之时，持戒所摄法应当暂舍。

一滴水融入大海后，大海没有干涸之前，水滴也不会干涸，同样的道理，以菩提心所摄的善根，乃至未得菩提之间都不会耗尽。

若闻导师语，如说能修行，

人天世间中，常受胜乐报。

将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。

譬如天雨一渧之水堕大海中，其渧虽微，终无灭尽；菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。

能圆满施舍一切，就能证得菩提。

善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。

于导师佛陀，虽做微小事，

转种种善趣，后获菩提果。

造善业是今生来世一切快乐之根本。

若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。

须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。

任何菩萨自己行善并劝勉他人行善，即成为具义暇满人身，受到诸佛赞叹、称颂、恭敬。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，

自在闻思精华义，调己劝他行善法，

修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，

无论在家或出家，即是珍宝之人身。

修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，

是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。

大乘菩萨为饶益无量众生，披上发心铠甲饶益有情，于短时间中即可积聚无可计量之福德资粮，以发心之方便，即使于睡眠放逸时，功德也能相续增长。故依菩提心功德，得佛果也非为难。

行持善法的人，活的时间越长越好；而造恶业的人，活的时间越短越好。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

一切众生界无量，发心功德亦无量。

愿我常亲近，牟尼大导师，

设最上供养，得尽诸苦际。

若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

自己应如特务、奸细、侦探一样，首先悄悄观察众生在哪些方面有需要、自己拥有哪些，然后将自己的财产等强行夺走或盗走，布施给有需要的众生，佛经中也言‘从我取财，布施众生’。

弥勒，譬如，流入大海之所有水经数劫亦不尽，弥勒，如是为发心所摄之善法直至成就无上正等菩提之间不会耗尽；弥勒，又譬如，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长，如是以菩提心所摄之善根亦将不断增上。

诸法纵难知全，少知亦得大利，

江河虽难全饮，少饮亦能解渴。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

美丽鲜花妙华盖，鲜花光彩极耀眼，

种种鲜花遍地开，悉皆供养佛佛子。

观想掌中诸供品，供养一尊佛陀前，

如是供养一切佛，仙人定幻亦复然。

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。

真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。

何人发何愿，如是而实现。

舍利子，菩萨就是大施主，舍弃自己的一切而无有恐怖畏惧之心，并生起极大的欢喜满足感。

非时布施身，是为魔业。

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，

令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。

供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，

彼者有何未积福？

有何未修之苦行？

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

今日供养我，未来供舍利，

功德果报等。

何为布施度？即施舍一切财物及果法之心。是故，布施度唯是心。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

设若有者来乞钵盂、法衣，今有佛陀开许之三衣外剩余者，当如法施舍。设若三衣不足，依何而住梵行，故莫施舍。何以故？善逝言：‘莫施三衣。’

妙吉祥，假使有人于十方一切世界一切有情悉挑其目至满一劫；若有善男子善女人，于彼如上诸有情所起慈愍心，悉使其目平复如故，至满一劫；妙吉祥，若复有人，于信解大乘菩萨所发清净心，暂一观视者，如是福蕴倍胜于前阿僧祇数。

若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛，若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。

发菩提心之福德，假使令其有色相，

尽虚空界悉充满，犹复盈溢不能容。

何人恒沙劫，七宝供诸佛，

其得无量福；何人敬合掌，

志求无上道，彼德更胜前。

善男子或善女人当极其恭敬承事上师；若如是而行，则由善法而使意乐善，由此加行善。

若人清净心，供养住世佛，

灭后之遗塔，功德无差别。

于本师善逝，虽作微供养，

亦趋人天乐，得无死圣果。

菩提心福德，倘若有形色，

遍满虚空界，亦将超胜彼。

例如，为了赐予遭杀的众生无畏施，明明看见它而妄说没有看见。

在三宝前供养无垢的供品，则会远离四魔，在很快的时间内获证菩提。

布施之时，归戒可舍置。

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思维观察善法。

一心恭敬信，出世胜导师，

无量百千劫，不堕诸恶道。

作百佛寺，不如活一人。

整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广壮丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。

若取悦善知识，则得正觉菩提。

有何菩萨传授圣教，希求讽诵者，听闻或接受具有六波罗蜜多或菩萨道资粮等之一偈颂，于彼上师尽所有文字数之劫中以一切利养、恭敬、供品而承事，仍旧不能报尽上师恩，何况说法恩？

言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。

佛陀不可思，佛法不可思，

信奉不可思，异熟不可思。

恭敬供养父母、和尚、阿阇黎师故得肉髻相。

我即清净幻，无为之法身。

若于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写，乃至以种种严饰一切所有供养、恭敬、尊重、赞叹，所获功德深广量无边际。

若欲善趣之乐，放生能得人天福；若求自得寂灭，放生即得声闻果；若以菩提心摄，放生则为成佛因；若盼上师住世，放生即满如是愿；若欲自己长寿，放生乃为最胜法，此具无比之功德。

任何具殊胜信心之善男子或善女人，若恭敬供养承侍善知识，则胜过供养恒河沙数诸佛福德无量倍。

具藏上师前，谁恭敬承事，

不宣扬表功，设若如是行，

无果皆失毁。

皈依之福德，若其具色相，

遍满虚空界，彼将胜虚空。

所有诸悭著，皆由住自身，

我已舍一切，今供养导师。

何人若敬皈依佛，百万魔众不能害，

纵破律仪心迷乱，彼后亦定得解脱。

若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

不论对佛塔或佛像，作顶礼以额头触碰，是人将成为宝器，受到诸天神与众人尊敬。

皈依三宝后，恒常有三十六位善神及彼等无数眷属守护，令彼安乐。

为示讲法时，击鼓敲犍椎，

闻声获解脱，何况去听闻？

若能行布施，菩提不难得。

希有智果树，植妙深固本，

众行渐增荣，普覆于三有。

诸根法中，命根为首。

常为利益一切众生而修善法。

菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，

若见不见念悉周，悉以功德而回向。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

若见闻如来，恭敬及供养，

所植诸善根，无量不可称。

供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。