圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第45课

第五章 果洛谒见嘛呢尊 堪钦托嘎示涅槃

正文 分二：一、拜见嘛呢喇嘛；二、托嘎如意宝圆寂

一、拜见嘛呢喇嘛 分五：（一）准备拜见；（二）一路

的苦行；（三）依止的情形；（四）依教做经忏；（五）离开

玛年道场

一、多地举办嘛呢法会

（一）单坚神山

（二）满愿岭白塔处

（三）狮堡山

二、嘛呢法会稀奇事迹

（一）诵咒音声遍远闻

（二）婴儿生具海螺齿

（一）准备拜见 分三：1.打算前往；2.中间变化；3.

立即启程

1.打算前往

之后不久，在堪钦托嘎如意宝的开许下，法王打算与一

些道友一起去果洛州拜见嘛呢喇嘛班玛斯德。

2.中间变化

原本前一年就准备去，然而南晋活佛说：“你们不要去，

他的心专注于其他刹土的缘故，去了也见不到。”因此，需

要推迟去的计划。今年活佛亲口说：“他专注于其他刹土的

愿欲暂时延缓了，所以现在快快去的话能见到。”

一、去年未去成

二、今年应速往

三、南晋活佛简介：嘉贡·华智南卡晋美

（一）智者

（二）成就者

（三）具神通者

（四）授记准确

3.立即启程

于是，立即向托嘎如意宝请求开许，尔后法王与达热堪

布、洛若寺的土巴等六位僧人一同启程了。

一、请求开许

二、六人同行

（二）一路的苦行 分三：1.众多苦行；2.遭遇雪灾；

3.马熊拦路

一、苦行具义

二、发心随学

1.众多苦行

法王说：“然而，此时嘛呢喇嘛住在称作‘玛年察秋’

的地方，因此路途极为遥远；不仅如此，还遇上了冬季暴雪

时节故出行艰难；而且刺骨的寒冷冻伤了双脚；加上没有充

足的食物等等，需要感受众多艰难困苦。

一、路途遥远，疲累之苦

二、天气恶劣，难行之苦

（一）正值冬季

（二）持续暴雪（

1954 年全国大雪灾）

（三）寸步难行

三、双脚冻伤，剧痛之苦

（一）寒冷刺骨

（二）双脚冻伤

（三）带伤行走

四、缺少食物，饥饿之苦

五、其余苦行

2.遭遇雪灾

见到在积雪当中，零零散散到处都有很多牲畜的尸体；

见到在牧民们赶着诸健壮牲畜去避雪灾的遗迹处，有很多空

的黑牛毛帐篷，里面的厨具等都保持原状，对此观察的话，

牧户应该刚搬走不久。”

一、尸横遍野

二、避灾迁徙

（一）冬季住处

（二）必须搬迁

（三）搬迁情形

1.带走牲畜

2.未带帐篷厨具

3.马熊拦路 分六：

（1）总说路途；

（2）发现脚印；

（3）观察探讨；

（4）见到马熊；

（5）改路绕行；

（6）护法指引;

（1）总说路途

法王还说：“如是大约十五天当中，处于极度艰难与疲

累的状态，徒步走过了许多高山与沟谷。

一、时间

二、状态

三、方式

四、路况

（2）发现脚印

期间在路途中，见到雪地里有很多无法确定是人脚印还

是动物脚印的大脚印。

一、不确定之事

二、确定之事

（一）数目多

（二）距离近

三、需做选择

（3）观察探讨

他们观察后说：‘从这些脚印的形状来衡量的话，多半

是野兽的脚印；假使不是，而是人类脚印的话，会不会是山

匪之类的呢？’作了如是等的探讨。

一、第一种可能：野兽

二、第二种可能：山匪

（4）见到马熊

接着继续往前走，有一群大马熊正从山沟里面往前走，

它们回头看而转过身后，做出气势汹汹的威猛姿态。

（5）改路绕行

其他道友们说：‘现在从这里往前走的话太危险，所以

不敢走了。’这时土巴说：‘有什么不敢的！我是阿嘉铁匠家

的儿子，所以不需要怕什么马熊！’做出看似英勇的样子后，

一边手握了握腰刀，一边要往马熊群所在的地方走。

这时他们说：‘你别说这种话，我们何必跳入无义险处

呢？’讲了如是道理而对他作了教导后，大家避开马熊群所

在地，从另一座山谷绕行。

（6）护法指引

后来看时，从某个方面来讲的话，那群马熊可能是欢喜

白方的八部非人的幻变。假使它们未阻挡我们所走的路，而

按前面那样往那座山谷里面继续走的话，不但走错了路，而

且会走到比前面积雪更深的一个地方故，决定有冻死荒野的

危险。”

（三）依止的情形 分五：1.欢喜拜见；2.大士来临，

功德增倍；3.听法时的感悟；4.开悟的印证；5.灌顶中受伤

1.欢喜拜见

法王回忆说：“不管怎样，在许多昼夜里走啊走的最终，

某时，终于勉强走到了嘛呢喇嘛的居住地——‘察秋’地方

的附近。由于是在夜晚到达的缘故，无法辨别何处是嘛呢喇

嘛的道场，这种情况下在那里过了一夜。第二天，亲眼见到

已到嘛呢喇嘛道场的附近，因此极为欢喜，之后去了嘛呢喇

嘛面前，当时，嘛呢喇嘛显现上也极为欢喜。

2.大士来临，功德增倍

并赐教说：‘从明天开始，每天获得的嘛呢的功德数量

跟平时不同，也就是江玛道场诸持三藏者来临的缘故，从今

天起，我们所获得的念诵嘛呢的功德数量会相应地加倍。’

3.听法时的感悟 分三：（1）嘛呢喇嘛未解释嘎雅；（2）

作清净观极重要；（3）信心愈增

（1）嘛呢喇嘛未解释嘎雅

那时，他正在为弟子们传讲《入行论》，讲到第三品中

‘纵人戏我身，侵辱并讥讽’时说：‘嘎雅，嘎雅，不知道

这是什么意思。’这样重复了几遍后，说：‘无著是一位大菩

萨故，他对这个词有作解释吧？’随后安排身边的弟子翻阅

无著菩萨的注释，然而无著菩萨的注释里也没有对‘嘎雅’

作解释，因此赐下圣言说：‘哦！无著也没解释故，我发誓

不知道嘎雅是什么意思。’等等。”

嘎雅：汉义类似古文“嗤诮”，意思是“讥讽”

（2）作清净观极重要

法王当时心想：“十三位伏藏大师的无谬授记中说，嘛

呢喇嘛是真正的度化众生的观世音，不仅如此，直接问他：

‘您真的是圣者观世音吗？’那时他也以断定的话语亲口承

认：‘我对《般若十万颂》发誓，真的是！’因此毋庸置疑。

然而，如果自己没有清净观，虽然是真实圣者，但以凡夫观

现世量来衡量的话，只能见到一个腰带右边挂针套左边挂线

包、老土落后、头部震颤、连‘讥讽’都解释不了的老人，

除此之外见不到其他，因此，所谓‘要熟练清净观’真是太

重要了！”

一、上师的实际情况

二、弟子不观清净的结果

（一）衣着方面

（二）身体方面

（三）智慧方面

三、作清净观极重要

四、清净观的修法

（3）信心愈增

法王还说：“从另一方面，如云：‘非瘸现似瘸，非愚现

似愚’，这是在诸观现世有情面前示现不了知，这样想后，

更增长了信心。”

4.开悟的印证

据说，于彼处在嘛呢喇嘛面前，听受果洛龙智活佛的《六

中阴引导文》等时，法王作了修证供养，而对大圆满明性之

类断除了增益，嘛呢喇嘛亲口说：“我对《般若十万颂》发

誓，除了您现在证悟的这个之外，没有其他的大圆满了！”

如是发誓而郑重地赐予圣言。

一、印证必要

二、印证时间

三、印证方法

四、印证结果

5.灌顶中受伤

又有一次，嘛呢喇嘛讲完《阿弥陀经》之后，赐予了宁

体派的《极乐净土仪轨》的灌顶。当时，法王赤脚去分发灌

顶加持物，途中脚被石头砸伤而流了很多血。至尊嘛呢喇嘛

见到后，没说一句“不好”等的话语，反而赐下圣言：“噢！

太好了！太幸运了！我对《般若十万颂》发誓，缘起非常好！”

（四）依教做经忏

之后不久，嘛呢喇嘛派他们去自己的一位亲戚家里念

《贤劫经》。

法王说：“这户人家对食物吝啬而节俭抠门，因此一整

天里，除了半碗酸奶以外什么都不给，所以更别说美味佳肴

了，处于连填饱肚子都极困难的状况。然而如果念经之事未

圆满就走，则成了违背上师教言，因此，一边不情愿之下，

一边在富人家帐篷的最里面感受饥渴之苦，需要这样住在这

里念很多天经。最终，念经之事刚一圆满结束，我们就如野

兽从罗网中解脱般，迅速离开了。”

一、施主悭吝，饮食匮乏

二、依教奉行，挨饿念经

三、不贪利养，速疾离去

（五）离开玛年道场

复次，离开玛年后，开始往石渠县的方向返回。途中去

了年毛寺和查朗寺等后，相应地待了一段时间。

二、托嘎如意宝圆寂 分十四：（一）平安返回；（二）

继续闻思修；（三）未开许回乡；（四）独传大圆满；（五）

示现生病；（六）祈请住世；（七）初十大修；（八）中阴引

导；（九）最后会面；（十）示现涅槃；（十一）唤醒禅定；

（十二）告别遗体；（十三）提前离去；（十四）返回家乡

（一）平安返回

再者，继续步行后，最终顺利抵达自己上师的道场——

石渠江玛寂静处。刚到的无间，立即去拜见堪钦托嘎如意宝。

当时，托嘎如意宝现出心极为欢喜的情态，说：“我想，这

个土巴心思活跃，所以会不会把我的宝贝活佛带去别的地

方？有些担心。但是现在平安回来了，所以我就安心了。啊！

好开心！”说后显现上极为欢喜。

（二）继续闻思修

复次，继续在堪钦托嘎如意宝面前，作闻思圣法之事；

并且跟以往一样，在江玛道场里的诸多善知识面前，听闻显

经、密续及共同明处的种种讲授；与此同时，对于其他求法

者，常常相续不断地讲法，课多的时候，每天大约讲授八堂

不同教典的课，有这样的记事。

如是，欢喜、大欢喜、勇悍、信心、渴仰愈加增长的状

况中，分不清昼夜那样，作恭敬加行精进与恒常加行精进，

而讲、辩、著圣法，以及由思择修和止住修对圣法之义作纳

受等，以此而度日。不知不觉中，时光飞转，岁月悄逝。

一、如法的意乐

（一）增长欢喜

（二）增长信心

（三）增长渴仰

（四）毫无疲厌

二、如法的行为

三、苦行精进，乐在其中

（三）未开许回乡

某时，法王来到江玛道场求学已经五年，明显现出青春

体力与智慧妙力二者共同圆满之相，与此同时，至尊托嘎如

意宝自然显露出比先前更加衰老的一种感觉。

那时，洛若寺派来了迎接者，打算将法王迎请回家乡。

然而当时，至尊堪钦以难舍难分的情态而未开许故，那算是

一个好机会，住在殊胜上师面前，得受种种共与不共的教授

与教诫，同时继续纳受精进闻思修之业而安住。

（四）独传大圆满

一般而言，几乎从未听说托嘎如意宝一生中作过大圆满

正行引导，然而极为爱念法王的缘故，也曾秘密地给法王传

过甚深引导法类。

这方面的情形，听到法王后来在讲课的旁述中说：“有

一天，我在托嘎如意宝床边时，他凝视着我说：‘孩子，你

有大圆满方面的问题要问的话，可以跟我问，想得一个大圆

满引导的话，我也可以讲。’如是赐予圣言。当时，我简直

无法相信自己的耳朵，心中生起了无量的欢喜，全身汗毛竖

立，禀白说：‘拉索！’

多日当中，作了禀报和提问的准备后，去了但根本不敢

上前拜见。

然而有一天，我还未作禀报之时，上师就以大慈悲心对

我说：‘现在，我给你念一遍敏珠林的《空行宁体引导文》。’

说后，如父宝传子般，将《空行宁体引导文·能明深道》秘

密地传给了我一个人。”

（五）示现生病

法王说：“不久后，堪钦托嘎如意宝示现生病，弟子们

上下奔走，请诸多上师做相应的卜卦授记。托嘎如意宝听到

此情形后说：‘不要为我卜卦授记，如果一定要做的话，现

今萨迦法王住在塔公，去那里询问的话，会得到明确的答

复。’

彼之无间，尊者的侄子赞洛堪布带上一名随行者，拿了

少许口粮，背负法衣、手持锡杖而前往塔公。

他们到了萨迦法王面前，请求作授记时，萨迦法王说：

‘今年根本不需要做佛事，寿命没有任何违缘和障碍的损

害，明年即使念一千遍完整的《甘珠尔》也无利益。’

之后，赞洛堪布回来后，向托嘎如意宝禀报此情形时，

托嘎如意宝赐予‘他的话语真实不虚’之类的圣言。

（六）祈请住世

下一年，大家都非常担心，各地的许多上师来到托嘎如

意宝面前祈请长久住世，然而托嘎如意宝对谁都未作住世的

承诺，而且对少数祈请者作了批评。

华智南晋尊者说：‘您在猴月初十未圆满之间，我发誓

哪怕背负罪业，也请您无论如何要住世！’二人心意极为相

合故，托嘎如意宝说：‘好吧’，勉强答应了。

（七）初十大修

复次，猴月初十大修时，来了非常多的各地的僧人以及

大上师、大活佛，依《宁体持明总集》修持了七天。

当时，托嘎如意宝让我来做金刚阿阇黎的事业。我说：

‘我不懂怎么做。’托嘎如意宝说：‘你会懂的，所以无论如

何要做。’之后，我遵从教敕禀白道：‘遵命’，装模作样地

做了金刚阿阇黎的诸事业。

共修期间，对僧众作了食物和茶等的丰富供养，对诸位

上师和活佛献了丰盛的供养，给我的则比那些更好更多。

（八）中阴引导

有一次，托嘎如意宝问我：‘那些中阴的显现次第是怎

样的？’我按照自己的所知量那样作了详细禀白。那时，上

师竖起右手大拇指说：‘做得很好！’

（九）最后会面

藏历六月十七日，上师转绕自己住的帐篷，从而出现了

见面的机会。‘我的宝贝活佛，到这儿来！’上师喊道，于是

我来到了他的跟前。上师说：‘去年我没让你走，今年到了

咱们该离别的时候了。’说完，用手在我的头上摸了又摸，

并用额头再再地碰我的头，之后悲眼注视着我，带着极为疼

爱而不忍离去的神情，回到了帐篷里。这是我最后一次见到

上师在世时的色身。

一、见面的机会

二、离别的话语

三、慈爱的行为

四、眷恋的神情

（十）示现涅槃

六月十九日晚上，扎嘉土威活佛等一些道友在我的住

处，当时，忽然从东方响起一阵悦耳妙音，土威活佛说：‘哦！

不好了！这声音应该是托嘎如意宝去往他方净土的表征。’

后来询问上师身边诸眷属时，上师恰好是在那时去了他方净

土。

（十一）唤醒禅定

复次，在整整七日之间作了保密。那之后，他们说：‘您

适合做唤醒禅定者。’我说我不合适，但拉巴活佛、策嘎堪

布、嘉措堪布等，所有人都一致殷重地说：‘托嘎如意宝最

看重的人非您莫属，因此这次您做唤醒禅定者最合适。’无

法遮回这样的情面故，取受四灌顶等后装模作样作了唤醒禅

定。

（十二）告别遗体 分四：1.初见遗体，悲痛难忍；2.

稍作忆念，失声痛哭；3.见头低俯，悲喜昏厥；4.头冠掉落，

授权补处

1.初见遗体，悲痛难忍

那一天，家乡来接我的人到了。原本想在临走前，到上

师的遗体面前磕三个头然后发个愿，然而内心悲痛的力量所

致，能发愿的状况达不到。

2.稍作忆念，失声痛哭

我心想：‘若是先前您还在世之时，我临回家乡之前，

作拜别礼后来见您的话，您一定会碰碰我的头，为我念一些

很好的祈愿偈，然而如今成了遗体的缘故，哪里还会以慈悲

的话语对孩子我赐予安慰呢？’想到这里，在无量悲痛的状

况中泪如雨下，之后失声痛哭。

3.见头低俯，悲喜昏厥

接着，出现了遗体头部稍微低俯的感觉，那时，我在悲

喜交加的状况中昏了过去，失去了意识。

4.头冠掉落，授权补处

过了一会儿意识恢复，见到僧人们在左右搀扶着我。

后来他们去看时说：‘遗体的头部真的稍微低垂下来法王广传

了。’而且，五佛冠落入了遗体怀中。

（十三）提前离去

通常而言，参加完荼毗大典再回家乡才合理，然而若见

到遗体火化仪式，心会受不了，因此在荼毗之前作了最后的

拜别礼。之后怀着悲痛之心，带着满面愁容，一步一回头地

对法友们道了珍重，在留恋和伤感的状况中，离开了至尊上

师慈父的道场。”

（十四）返回家乡

如是，法王在江玛道场住了六个年头。后来法王在讲课

的旁述中明显说道：“托嘎如意宝圆寂后，我原本准备从石

渠县往上走，去色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺这三大寺等好好地

求学；然而，舅舅巴诺活佛多次带了‘必须回家乡’的严肃

口信和手信，从而需要延缓之前的计划，直接回了家乡。”

《光显如来圣教圣者法王如意宝广轨行传——天鼓妙

音》中，“果洛谒见嘛呢尊 堪钦托嘎示涅槃”第五章终。