圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第97课

（五）恩德无比尊

之后，逐渐地许多女性对于家心生出离，追随圣者法王的莲足寻求解脱道，也就是依靠法王无量的慈悲和增上缘，舍俗出家为尼，身披红袈裟。此后，喇荣山谷里开始建立起前所未有全新的尼众僧团。

恩德无比大慈大悲尊 建立前所未有尼僧团

现今一切闻思修善缘 全部源于法王大恩德

如《毗奈耶经》云：“住室罗伐城中，被丈夫殴打，哭声如马嘶鸣、大象嚎叫般诸女子，法与圣比丘尼为其说法。彼等见谛时言：‘我等由圣者法与比丘尼得解脱果，此非父母、高祖、人王及诸天众、沙门、婆罗门、亲友、眷属之所能作。我逢圣者法与比丘尼故，于地狱旁生饿鬼趣中拔济令出，安置人天胜妙之处，当尽苦际，得涅槃乐，干竭血海，超越骨山，无始积集所有身见悉皆除灭，获得初果。’”//我等殊胜引导上师圣者法王如意宝也是在五浊末世以大悲心摄受许多女众，将其从恶趣险路中救护，安置于增上生与决定胜之处，作了这样一个伟大的行为。// 若以她们为喻，说是“此非父母、高祖、人王及诸天众、沙门、婆罗门、亲友、眷属之所能作”的话，我想根本不会成为增益。

一、引用经教

二、最大饶益

摄受女众出家 令持戒闻思修

由此 

救护出恶趣险路 令得暂时究竟乐

三、超胜一切

（一）超胜世间父母等

（二）超胜其余善知识

（三）超胜后代诸上师

（六）教学安排等 分六：

1.委派传法堪布 2.安排独立念修

3.传授实修引导 4.建造新经堂

5.教诫讲修等 6.划分二十四区

1.委派传法堪布

之后，法王次第委派了上座热巴堪布、上座班玛根恰堪布、上座洛桑秋培堪布、上座嘎多堪布、上座德巴堪布、上座邬金丹增堪布等作为传法阿阇黎，为尼众奠定了良好的求学基础。

2．安排独立念修

同时，尼众在法王所指定的小经堂里集聚后，法王赐教说：“从今往后，你们与男僧相同，仪轨的做法等要各自独立开来。”之后，赐给了她们鼓、长号、乐器为代表的全套法器，令单独举办会供和期供等。

3．传授实修引导

当能熟读文字的尼僧大约有六十位时，法王亲自赐予了《大圆满心性休息颂》的成熟引导，每天大约讲四个偈颂，此外未讲更多，并赐下圣言：“你们对于所讲的法要辅导、讲考等，做到熟悉法义。”

4．建造新经堂

之后尼僧人数超过两百时，小经堂里实在容纳不下，于是打算建造一座较大的新经堂。为此，法王前往色尔坝单吉寺时，给当地所有出家在家男女众传讲了深广妙法，作为建造尼众经堂的顺缘。// 为报答此法施恩德，色尔坝的很多在家男女都来到喇荣，之后自给自足在七天里建成了一座两层的经堂。

5．教诫讲修等

不久，法王再次赐予教诫说：“依靠色尔坝诸位具恩功德主的增上缘，讲修佛法的顺缘——所需的经堂已经建成，这非常好。但只是有个经堂还不够，不能空耗信众积集资粮，因此大家一定要在这个经堂里不间断地讲闻圣法。// 经由闻思的门径持、护、增所讲之正法，同时经由显密道次第教典中所说的积资净障及近修业相关的门径恒持所修之正法，这至关重要！// 其支分，从毗奈耶三事仪轨到密咒、续、伏藏的大修之间，总之对于无偏显密的事业、仪轨规则的做法是不得不知的。尤其尼众和男僧们不同，是寺庙，所以日常所需仪轨的实行规则，以及制作朵玛、吹打演奏等传统的实行规则，一定要全部都懂得。”//之后，请来洛若寺的老僧人巴霞和秋坚，选了一些年轻的尼僧，令其学熟念诵的音调和仪轨的实行规则等。

一、教诫不断讲闻法

二、具足根本闻思修

三、修学支分诸仪轨

（一）共同乘

（二）金刚乘

1.应掌握仪轨做法

2.必须掌握的原因

3.安排学习

6．划分二十四区

之后的一段时间里，法王说：“将尼众分为俱生法身洲、咒生报身洲、刹生化身洲三个洲，每个洲划分为八区，总共二十四个区，则能表征二十四圣境。其中刹生化身洲的第一区就是头顶匝拉达绕的替代品，所以要在稍高一些的地方形成（即是指后来建起大幻变立体坛城的地方）。”

《光显如来圣教圣者法王如意宝广轨行传——天鼓妙音》中，“建立喇荣大道场 从本复兴佛圣教”第八章终。