圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第20课

圣者法王如意宝广传「20」

第二十节课

大传简介讲记

光显如来圣教圣者法王如意宝广轨行传

—天鼓妙音讲记

丹增嘉措大活佛　造

益西彭措堪布　译讲

（三）幼年现出法性中有的状况

老人家还说：“幼年的时候，每晚临到入睡时，都会出现法性中有的声、光、明等的诸多显现，我感觉十分畏惧。”据说：“特别是母亲先睡着的话，尤其畏惧，所以经常对母亲说：‘我们一起入睡好吗？’如此说时，母亲也说：‘好啊！妈妈的宝贝！那我们同时进入睡眠哦！’之后就设法哄我入睡，成了惯例。”

法王说：“记得幼年的时候，每一天的晚上到了要入睡的那个时间点上，总是现出法性中有的声、光、明三类等的各种现相，那个时候就会生起一个大的害怕的心。”据说说到：“特别是母亲先要睡着的话，那是尤其害怕，所以经常就会央求说：‘妈妈！我们一起入睡好吗？’（母亲可能也是不明就里，）听到孩子老是说要一起睡，母亲也说：‘好啊！妈妈的宝贝！那我们就同时入睡哦！’这样说后，那个时候就成了一个惯例，总是需要阿妈以一些善巧的话，作一些能够入睡的方便。”但是，母亲也不知道孩子是怎么就害怕起来的。

要知道，中有有死位中有、法性中有和轮回中有三种。在死位中有时能认取光明的话，就可以证法身；之后就是现前法性中有的情况，这时就有寂静、忿怒各尊的相出来等，认取了也能成道；如果过去了，那就到了轮回中有。睡眠的情况跟死亡的过程非常相似，在临入睡的那个当刻，普通人没有什么感觉，但修行好的人会有明显的感受，会现出那些相来。幼年的法王不是一天两天，而是每一天到了要入睡的那个当刻，就要出法性中有各种的现相，可见他的心是极清净的，这也是成就者再来的相。

（四）不久迁至色达

不久，牧家迁到了色达，那时法王还只能被抱在怀里。

不久，牧家就迁到了色达。那个时候，法王还是父母怀中抱着的一个幼儿，除此之外也没有什么别的情况。

七、骑马的壮举

据说约三四岁时，家里育有一匹野马，一天，法王骑着它不知跑哪去了。过了一阵子，人们见到后，觉得这么小的孩子，骑在一匹野马上，跑到别的地方，危险太大了，就急忙把马牵了过来，再带到了家门口。那时，父亲巴德气得狠狠地教训的同时往前跑准备打。然而，当看到法王骑在马上，开心的笑脸洋溢着甜甜的笑容，父亲的气就消了，再也打不出手。

到了大概三四岁的时候，法王家里养了一匹野马，那一天不晓得怎么，法王骑到野马上，之后不知道跑到什么地方去了。过了一阵子，有人在外边看到了，“这么小的孩子，骑在这样的野马上面，还跑到另外的一个地方，这太危险了！”他们这么想了后，心一惊，赶紧把这匹马牵过来，然后逐渐地就牵到他的家门口了。这个时候巴德知道以后，他因为爱孩子嘛，就非常地气愤，然后狠狠地教训的同时往前跑，手都举起来准备打。这个时候法王自己就骑在马上，脸上笑嘻嘻地，很开心，这样过来了。见了这个情形以后，父亲的脾气马上就歇掉了，也就没有打，打不下去。

这里要看到，这是一匹野马，一般成人都要训练好多天，不然驾驭不住的。马没有驯服的时候，人在上面根本坐不稳，连大人都怕。要想，才三四岁的小孩，怎么骑到这样的野马上面，这么潇洒，不知道跑哪儿去了，而且从前到后一点事情也没有，他玩得太开心了。像我们这样的人，左害怕右担心，别说是骑一匹野马，就连开个车都有困难，而法王小的时候，骑上野马竟然这么潇洒。就好像鸠摩罗什大师小的时候，能够举起那么大的一个鼎，无分别的时候直接举了就完了。之后他心里动了一个念：“这怎么能举得起呢？”结果就举不起了。所以第一念很重要，加上第二念想七想八的，实际上也就做不到了。像这样，就可以看到法王幼年时圣人的德相。

听法王的哥哥才让敦珠说，后来，法王的一个表亲戚——叫做“阿依”的老人常常说：“我们这孩子，小小年纪三四岁就能骑野马奔走，所以，一定是跟别人不一样的。”

后来，法王有一个表亲戚，那个叫做“阿依”的老奶奶，她知道了这事以后，常常会很欣喜地说：“我们的这个孩子，小小年纪三四岁就能骑在野马上，能这样潇洒地奔行，所以，肯定是跟别人不一样的。”她是常这样说的。

这个老人非常清楚，这个孩子当然是不同凡响，他这么小的时候就这么英勇、这么潇洒，当然不是凡人的状况。

八、谁承认是化身　分二：（一）达西喇嘛的认定；（二）众人不信。

（一）达西喇嘛的认定

大概在那段时间，因为脚肿得严重，父亲巴德便带法王到达西顿多喇嘛面前请求加持。当时达西喇嘛吩咐：“这是一个妙种性，所以不要沾上秽气。”

大概在那个阶段里，有一次法王的脚肿起来了，病得很重，父亲巴德心里很急，就把他带到达西的敦多上师那里去求加持。那个时候，达西上师看了就说：“这是有一个好种性，所以不要让他染上秽气。（意思就是圣人的种性，跟凡夫业力来是不一样的，这就叫做“妙种性”或“好种性”，在藏人的口里，一般就是讲化身再来。）你要格外地关心他、照顾他，不干净的东西不能吃，不干净的衣服不能碰，要防止各种内外的染污。”这就可以看到，因为法王的身份不一样，所以要好好地照顾，不要到不干净的场合，或者触到不干净的饮食等等。像这样，这位上师很殷重地在嘱托。

（二）众人不信

但法王小时候调皮气重，所以，似乎周边的人们也对他稍有厌烦。有一次，一个当地人到耶澈的母亲这里，聊天畅谈时讲到“达西喇嘛说巴德的孩子是个好种性”，这时她表露出不信的态度说：“哼！我不知道是什么好种性，要不是世上的一个破败鬼，就不算人！”

但是，小时候法王的调皮气很重，所以旁边的人好像也稍微生起一些厌烦。因为童心无忌，可能到这边耍耍、到那边玩玩，他是很活泼的，老是这么搞搞、那么弄弄，所以旁边的人好像也生起一些厌烦。

这个情况怎么讲呢？那个时候，耶澈的老母亲在的那个地方来了一个当地人，她们在一起天上地下无所不谈。这样敞开来畅谈的时候，那个人就讲：“这个巴德的孩子嘎立，达西喇嘛有说他是一个好种性。”没想到耶澈的老母亲表示不信地说：“哼！是什么一个好种性我不知道，他不是世上的一个破败鬼，我就不算人！”就像这样，她是看不惯，这么一个调皮捣蛋、整天这儿弄弄那儿弄弄的，他不是一个天下的破败鬼，那我就不算是人了，她非常不高兴。

后来，耶澈的母亲就询问父亲巴德，说：“听说达西喇嘛说你的孩子嘎立是个好种性，对吗？”父亲回答：“是有说这样的话，但我家没这个福德，所以应该不是的吧。”据说当时巴德家很贫穷，所以大家一贯都对他家稍许小看。

后来，耶澈的老母亲就到巴德这里说：“你的这个孩子嘎立，听到说达西喇嘛有说他是个好种性的话题，是真的吗？”这样质问的时候，父亲就说：“是有说这样一个话，但是我们家没那个福德，所以应该不是的。”那个时候因为巴德家很穷，大家都是势利眼，所以，有稍微小看一些的惯例，也就是形成一个固定的看法。

世上的人都是这样，有钱的就巴结，没钱的就小看，因为他们家实在没有什么财富，所以，一般大众性的评价都是比较小看。

九、初显稀奇

有说法王四五岁时，洛若村一户人家的山羊把犄角卡在了岩石缝里。当时大家使尽了所有的方便，但还是没办法拔出来。

法王四五岁的时候，洛若村一户人家的一只山羊的角被卡在岩石缝里，卡得很紧没法出来。当地的人知道以后，好多人都出来帮忙，使出各种各样的方法、力量，但是，都做完了也没办法整个拔出来。这个时候大家就很急，束手无策了。

嘎玛阿姨说：“喊一下嘎立，这孩子有个稀奇的，所以，或许他有个方便。”这样就按她所说叫来法王。看了后，法王念了个咒，吹了后，手稍微一碰，老山羊的犄角就从岩缝里轻轻松松地拔出来了。

那个时候，有一个嘎玛阿姨说：“喊一下嘎立，这孩子有个神奇的，从某个方面来说，他可能会有个方便。”就按照她所说，那个人就去叫了法王，然后让他看了一下。法王念了个咒子一吹，然后手稍微一碰，老山羊的角就从岩石的缝里轻而易举地出来了。

从那以后，嘎玛阿姨会对别人说：“你们觉得嘎立不算什么，但他现量示现了特别的成就相，大家有目共睹，这下不能说他没什么了不起了。”

那以后，嘎玛阿姨就会对别人讲：“你们说这个嘎立也不算什么，那么他现在已经现量示现了成就相，这是与众不同的，你们都亲眼看到的，这一下不能说嘎立没什么了不起吧？”

这样就可以看到，在外在有明显的差距。那些人拿着工具或者用手等，想出各种的办法，但山羊的角怎么也没办法拔出来，夹得非常紧，那么多人、动那么多脑筋、用那么多力气都没办法；但是法王来了以后，就是念了一下咒，吹一下，然后一碰就出来了，当然这是现量示现的成就相，在法王这里是很简单的一件事了。

十、不凡的预见

据说，有段时间洛若寺里发生痢疾后，两位僧人去世等，遇到了一个发生很多不顺的阶段。一天夜里，群狗奔吠，像是朝对面阴山的方面在包围一个什么。正当众狗“嗷嗷”猛叫的时候，年幼的法王依在香卓阿姨的身边，忽然间朝狗群吠叫声的地方毫无迟疑地奔去，稍微耽搁一会儿，回来亲口说：“我看到那边有两个无头人，正左右拉扯着黑白两条绳子走着，绳子快要断了，所以若不当心，洛若寺还会不断出现死人等的违缘。”

据说，就在这段时间里，洛若寺发生了痢疾，很多人都便血，已经有两个僧人死了。就像这样，遇到了一个发生很多不顺的阶段。

那一天晚上，好多的狗奔着在吠叫，好像朝着对面阴山的方面包围一个什么东西。正当群狗在“嗷嗷”猛叫的这个时候，那个时候法王很小，小的孩子没独立，都要依着一个大人，正依在香卓阿姨的身边，忽然间法王就朝着狗猛叫的地方一点迟疑都没有就奔过去了。稍微耽搁了一点时间以后，也不晓得是不是念了什么经，然后回来亲口说：“我在那边见到两个没头的人，一个在左一个在右，正左右拉扯着黑白两条细绳然后走着。那个细绳快要断了，不当心的话，洛若寺还会不断地出现死人等的恶缘。”

第二天，巴诺活佛听到此事后，向法王询问了所见的情形，以及需要作什么法事等等。当时，法王带着孩子气非常害羞而没有详细说，只是口里说了：“念斯德和嘛呢会好的。”所以，巴诺活佛立即让寺院的常住僧众修持了这两种佛事，随后患者们次第痊愈了。

这个消息第二天传到了巴诺活佛那里。他就向法王询问：“你见到出现了什么样的情况？现在该作什么法事好？”等等。那个时候，法王以幼儿的性格，很害羞的一个态度，也没有详细说什么，只是从口里说了一个：“念斯德和嘛呢两个会好。”巴诺活佛立即就叫寺院的常住僧众修持莲师和观音这两个法，修了以后立竿见影，患者们一个一个都次第地痊愈了。

洛若寺的灾情事出有因。当时，幼小的法王有无碍的天眼和法眼，能看到人类视线外的非人等的情况，再者，以法眼能洞察缘起，这样当时就指示了要念莲师心咒和观音心咒。藏人习惯简称，在两个咒子里选两字，说成“斯德”和“嘛呢”。这个是立竿见影的，也就是念了以后，洛若寺的病人们都痊愈了，从此各方面都顺了。当然，这是不凡的预见。

思考题

1、法王幼年时，每晚临入睡时会出现何种现相？这说明了什么？

2、法王三四岁时骑野马的情形如何？这体现出何种圣人德相？

3、达西上师是如何认定法王的？对此大家的看法如何？

4、法王四五岁时，是如何使山羊角从石缝里拔出来的？

5、洛若寺发生痢疾时，法王见到了什么？对此作了何种指示？僧众依此修后效果如何？