圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第82课

（三）广弘普巴金刚修法 分二：

1.赐予普巴修法灌顶 2.倡导为兴圣教修普巴

1.赐予普巴修法灌顶

大约在这一年春季的第一个月，法王给当时住在道场的不到五十位弟子赐予了自己前世大伏藏师列绕朗巴的《极密忿怒普巴》和《极深藏普巴》的能成熟灌顶。灌顶时，讲了需要建立普巴金刚修业的诸多原因。

传普巴广略灌顶 讲建立普巴修业必要

2.倡导为兴圣教修普巴 分三：

（1）修普巴之重要性

（2）劝导建立普巴修业

（3）劝导之效果

（1）修普巴之重要性 分四：

1）总伏藏法广利群生

2）新伏藏法加持迅速

3）列绕朗巴伏藏法尤为应时

4）普巴修法令圣教复兴

1）总伏藏法广利群生

法王赐予圣言：“莲花生上师的授记中指示：‘圣教末期以伏藏法来救护。’因此，已经到了以伏藏法广作众生义利的时候了。

现今修伏藏法更易相应利益更大

2）新伏藏法加持迅速

新旧伏藏法有很多，其中诸旧伏藏法加持力大自不必说，然而，如第一世蒋贡康楚·云丹嘉措在《杰珍大圆满灌顶仪轨解说》中云：‘现今大多数旧伏藏法已经过了果期和修期，到了教期和仅持形相期。’// 如此一来，诸无谬新伏藏法在浊世加持的力量和事业的锐利不同于其他故，加持尤为迅速。

旧伏藏已过果期修期 故 现今修不易成就

新伏藏正值果期修期 故

加持力大

事业锐利

故 加持迅速

3）列绕朗巴伏藏法尤为应时

尤其是，大伏藏师列绕朗巴的伏藏法是特殊的应时深法，因此佛王土登嘉措尊者——观世音菩萨为调伏众生所现之人相，也极为重视。// 具七伏藏的蒋扬钦哲旺波尊者说：

‘列绕朗巴取出的诸黄纸卷与酿热·尼玛奥色、格热秋吉旺修、仁增果德坚三位的黄纸卷毫无差别，因此决定是具量的伏藏法，也因此要精勤令此法广作众生义利。’说后，他自己做了此法的根本法主。

土登嘉措尊者极重视 

蒋扬钦则尊者极认可

可见 列绕朗巴伏藏法应时甚深

4）普巴修法令圣教复兴

能遣除浊世圣教和众生衰损的唯一对治法，就是列绕朗巴所取的普巴金刚伏藏法。

遣除浊世教众衰损的唯一正对治：普巴金刚修法

（2）劝导建立普巴修业

因此，大家应当精勤想方设法在各地建立普巴金刚的修业。列绕朗巴的这些伏藏法，这一世会在藏地中边的一切处，尤其是康巴地区极为兴盛广大，此情形在《忿怒善逝总集》的《门牌宝鬘》中有明显宣说，因此，我想此法饶益众生的时期已经到来，并且非常希望普巴事业无偏增广。”

莲师已授记

正值授记时

故  现今应大力推广普巴金刚修法

（3）劝导之效果 分二：

1）当时的良好风气 2）后时的不良现象

1）当时的良好风气

法王数数殷重宣说的缘故，当时很多寺院都建立了普巴金刚大修，并形成了每年不间断念修的规则。

2）后时的不良现象

然而一段时期过后，寺院的僧人们忙碌于所作事业轮——画佛像、建造所依等，以及在闻思者的团体中，说会供、定期法会等没有很大必要的人也越来越多，导致似乎轻视而舍置了这类修法，有行于错失的危险。

一、忙于建所依

二、认为必要小

导致  普巴修法即将中断

因此应知，这些应时深法的修业相续不隐没而作护持极为重要！第一世蒋贡康楚仁波切在《众会大修总纲》等诸大修总纲中明显提到：“邬金第二佛数数赐予圣言：‘某人独自在七年中，日日夜夜刹那不懈怠地修持，所修成的一切加持、能力、验相、果，在七日大修中就能出生。’” // 再者，虽然未以生圆次第等甚深见行来摄持便不会出现符合标准的众会大修，然而仅在揭开严厉坛城之面后随顺而修，也有不可思议的利益，这一点在前辈上师们的圣言中明显见。//

因此，不应轻视舍弃这些善妙近修仪轨的规约，应当加倍精勤，乃至在末世之时也不失坏传持。 

如是自然说出的旁述到此为止。

一、众会大修力量大

众会大修 指

依境 时 师 眷属 物品 为 基

以近修四支 为 道

迅速 成就 四持明果

独修七年所得成果 共修七天即可获得

二、随顺修亦具大利

（一）成熟修法

标准大修须具备生圆次第等甚深见行

（二）随顺修法

随顺修法

绘制所依本尊坛城

迎请能依本尊主眷

会众皆具清净誓戒

依胜解信随文入观

（三）励力勤修不中断