圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第37课

圣者法王如意宝广传「37」

第三十七节课

大传简介讲记

光显如来圣教圣者法王如意宝广轨行传

—天鼓妙音讲记

丹增嘉措大活佛　造

益西彭措堪布　译讲

八、心依于法分三：（一）常念上师；（二）常转法轮；（三）全心是法

（一）常念上师

又按杰酿的永日喇嘛回忆所述，法王尊自己那段时间，在一间小小的房子里住，那房间的最里面有个比平地稍微高起一点的卧处，除了身上穿着的之外，没有其他穿的衣物和卧具，只见一些叠起的经书，在头这边有一张蒋贡麦彭仁波切的小绘像摆放在镜框里，法王说：“除此之外，不需要其他任何的所依。”有这样常讲的风规。能见到就在那张画像前，法王一直念着平常说的那颂“明空文殊”等的祈祷文。

那时法王可谓衣食萧然，住的一间小小的房子里，最里边有一个比地面稍高的卧处，只是身上穿的一袭衣服外，其他什么衣服、卧具都没有。看得到床头有叠起的经书，头部的那边有放在镜框里的文殊怙主麦彭仁波切的画像，那时常听到法王会说：“我不需要此外的任何所依。”有这样的风规。常常就在这个画像前，念着“明空文殊童子加持力……”这一颂祷文，一直处在念上师的状态中。

（二）常转法轮

永日喇嘛还提及，在那个阶段，法王曾对他单独一人讲过《入行论颂》《随念三宝经注释》《解脱明道》及麦彭大圆满类等法的许多引导。

永日喇嘛讲，那个时候，法王单独对他讲了好多妙法的引导。所举的例子当中，像《入行论》是修菩提心的最殊胜的教授，《随念三宝经释》是随念三宝的殊胜经文和解释，《解脱明道》是前行的修法，麦彭大圆满法类是无上密乘。以这四个为例，实际也含括了成佛法道的大的要点，法王给他传了好多的法。

这里要明确，远至善财童子在普贤菩萨前受持大愿王，有恒持诸佛微妙法的大愿，近至此生在母亲遗体前发愿“除非没有机缘，恒时说法”，这里当时永日喇嘛是一个闻法之器，因此法王对他说了这些妙法。

（三）全心是法

老喇嘛贡秋丹增曾说：“法王平时断语而住，在上去下来的时候，有时有时就唱着格玛旺波的《戒赞》，有这样的情况。”

按照老喇嘛贡秋丹增的叙述（作为当时的道友，应当他的房子比法王更下面一些），他说：平时法王一向都是断语这样安住的，他上去下来的时候，时而时而都是口里像唱道歌那样子，唱着格玛旺波的《赞戒论》。此论是邬金丹增诺吾所著，托嘎如意宝写的注释。可见平常口里没有世间的杂话。

“一次，他有做一件夏天所穿的毛毡嘎让的顺缘，在帮忙作缝制的时候，顺便从怎么缝的方式随意地聊起来了，但上师的眼睛往虚空的中央看，话不说而心不动地安住，我们看到时就什么敢说的也没有等，现在还能很清楚地记得。”

他还举了一个例子说道：有一次，当时要做一件夏天穿的毛毡嘎让，要我帮忙来缝，这时我想就顺便可以随意聊天，谈起了该从什么地方来缝。但是，法王眼睛一直看着虚空的中央，没有话的，心丝毫不移动而安住，我见到什么也不敢说。

可见法王语默动静全心是法，心不会散在别的地方，以至贡秋丹增怕得（他当时也不晓得从哪里缝起来，想聊两句，一看上师一直安住在法中），就没敢说话。

九、略显神通

那时，法王有面小镜子，那背后有张照片，平时从不向任何人展示。因此，一次出门后，看见镜子遗留在床上，法友给巴想知道那是什么照片，由此立刻伸手去拿，法王不知道从哪儿出现，就像幻变那样突然来到，说：“这不是一个可以看的地方。”之后，伸手就把镜子拿了回去。后来，给巴堪布将这件事告诉了邱炯喇嘛，我从他那儿得以知晓。

那段时间里，法王有一面小的玻璃镜子，背后有一张照片，平常对任何人也不让看。这就造成有一次法王出门，镜子就留在床上，法友给巴见到以后，他心里就发痒，特别想知道这到底是什么照片，因此他马上伸出手去拿。不晓得从哪里，忽然间法王就像幻术一样来到了，说：“这个是不可以看的！”然后伸出手来拿到镜子就抛出去了。这个故事，是从后来给巴给邱炯讲授的话里面听到的。

“幻变”，就是缘起和合的时候现相。譬喻指印度幻术盛行，当幻师持咒加持木块等的因缘，和观众的眼识一和合的时候，在观众眼识前会现一个相。那么也是由于因缘的和会，就在给巴眼前现了一个相，突然之间就出来了，那么这样就像幻变。

这可能是略显神通吧，明明就知道已经走了，可以看看有什么秘密，但一拿就出来了，就像幻变一样。突然间出现在面前，然后缴回了镜子。由此可见，大成就者实际上智慧是遍一切处的，那么随时随地都随缘观照显现，因此我们应当知道，真正的大证量的上师一切处都在。

十、大持律上座分二：（一）珍重今日是比丘；（二）大持律尊的由来

（一）珍重今日是比丘

法王二十二岁，木父马年之时，于大堪布托嘎如意宝本人跟前受了善说毗奈耶中的具足戒，还是照过去的戒名，取名为土丹拉夏桑波。受了比丘戒后，立刻和土巴一起首先作断食期间，法王亲口叮嘱道：“有说，具佛制戒比丘我或如我者具自在权的食物已成或未成，未作授受而触碰的话，会产生自取的罪过。所以，不要随意触碰食物。”于是，大约晚上半夜，突然土巴惊恐万分的姿态，急忙呼喊正在熟睡中的法王：“啊！晋彭！晋彭！我的脚不小心碰到靠床边放食物的小皮口袋了，所以好像这下完了！”等等，还有一些可讲的有趣故事。

二十二岁时，法王在堪钦托嘎如意宝前，在善说毗奈耶中受了比丘戒，还是用从前的名字——释迦善说贤。受戒后，随即和土巴一起实行断食。当时，法王叮嘱土巴：“具有佛所制戒的比丘我或者与我同等者，对于有权受用的饮食，已做成的或未做成的，如果未作授受而去碰的话，有发生自取罪的情况。由于佛有这样的至言，因此不要随便去碰饮食。”是这样做的嘱咐。

断食要经过五天的转换。受戒第一天过午不食就可以；第二天饮料、食品都没有的；第三天中午，食品上像吃糌粑，手里能握的那个量，饮料就是一碗的量；第四天是第三天的两倍，比如吃的是手里能握的糌粑量的两倍，喝的是两碗茶水；第五天会恢复正常，跟平时一样过午不食。在这期间，属于自己的饮食，不管是做成的、没做成的不能随便去碰，要一个沙弥给过来叫“授”，自己拿到叫“受”，未作授受自己去取，就犯了自取罪，而如法的断食可以避免这种罪业。

再说，这个叮嘱引起了晚间的一件事情。大概是在半夜，土巴尊者突然之间就爬起来了，万分恐怖的状态叫着熟睡中的法王：“啊！晋彭！晋彭！我没管好自己的脚，碰到脚边装了食物的小皮口袋，这下完了！完了！”土巴也太鲁，授受是手，不是脚。他说没管好脚，碰到了放食物的口袋，这下就犯罪了。

思考题

1、（1）法王常忆念祈祷全知上师的德相如何？

（2）法王常转法轮的德相如何？

（3）法王全心是法的德相如何？

（4）如理思惟以上德相，尽力如是随学。

2、法王像幻变似的突然出现，这个略显神通的情形如何？

3、法王何时受的比丘戒？戒名是什么？断食期间发生了怎样的趣事？