圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第75课

十一、作者对本章的评论 分五：

（一）连接文

（二）归摄为自他二利

（三）法欲尽时讲弘法，成立定是佛菩萨

（四）危难时期护持法，成立决定是法王

（五）弟子众亦应赞叹

（一）连接文

以上……法王在出现严重衰败的二十多年期间的事业和行传，用少许的语言略微讲完了。

（二）归摄为自他二利 分三：

1.略摄圆满二利

2.广说利他法施

3.特显勇毅本色

1.略摄圆满二利

归纳而言，圣者法王如意宝在这么多年期间，不但建立起了自利修行的胜幢，实修达到究竟，而且为了大宝圣教久住，以及悲愍寻求圣法者的缘故，不顾君主惩罚的怖畏，无间断地转妙法轮。

一、自利究竟：精进实修 达至究竟

二、他利圆满：为护圣教 悲愍弟子故不断传法

2.广说利他法施

《分别炽然论》中引经教云：“彼者于白日及夜晚中，于法欲求，于法欢喜，专注于法，法随法行……于一切有情平等法施，亦于法施无有悭吝。”如是所说般，凡是至心求法之人到来，一两个人也好，三四五六个人也好，智者也好，愚者也好，法王都一视同仁不作任何区分对待，心极平等地，按照他们各自的欲乐，无论是白天要在阳光下讲，还是夜晚要在月光下讲，都根本不顾自身的身劳心忧以及辛苦艰难，毫无吝惜地欢喜赐予所有甚深的教授。

一、平等法施

（一）平等对象：所有真心求法者

（二）平等情形：不区分人数 心智 身份 关系

二、无悭法施：不辞辛劳 依其根性 无吝传法

3.特显勇毅本色

除了像五九年民主改革期间和饥荒年的冬季这样一两个特殊时期需要稍许暂停之外，即使是在那些形势极为严重的危险关头，都不顾自身会发生多大的危难，而从不间断地讲闻圣法，这正显露出菩萨勇士无比勇毅的本色。

一、能显之勇士法行

（一）形势严峻

（二）冒死传法

二、所显之菩萨本色

法王在《开许研讨文》中讲到：“尤其五浊炽盛时，为兴弘法利生事，千难万险尽遭遇，亦未曾惜自身命。”如是所说的并不是用浪漫修饰法夸张地表达，而唯一是直叙的语言，对此容易引生定解。

舍命弘法 错误想法：夸张表达

了解本章 易定解 唯是事实

（三）法欲尽时讲弘法，成立定是佛菩萨 分二：

1.所立；2.能立

1.所立

如《华严经》云：“法欲尽时能演说，令求法者意充满，于法爱乐勤修行，是故得成此光明。”如同冬季之时听不到布谷鸟的叫声般，在浊恶末世连法的音声都听不到，器情世间充满了罪恶的嘈杂声，如是出现正法饥荒之时，满足寻求正法者的欲乐，并以“当为法励力精进”来作安慰，即承担起“乃至讲弘事业达至边际之间，相续不断地弘扬大宝圣教”之发心者，我想不是佛菩萨以外的其他人。

一、法王的行为

（一）时期[法欲尽时]

1.正面：法音断绝

2.反面：恶声遍满

3.结说：法饥荒时

（二）所作

1.讲法[能演说，令求法者意充满]

2.安慰[于法爱乐勤修行]

二、承担弘法者

三、唯是佛菩萨

2.能立

何以故？如云：“一切事业中，语业为最胜。”总的在一切事业中，语事业最为殊胜。特别是遇到大宝圣教接近隐没的恶时险难，即使只是待着，明天后天都可能遭受法规的惩罚，而要处于惊恐不安的状况中。在这样的时期里，如何让圣法的讲闻不间断，这样作护持的伟大发心和行为，一个平凡之人能有，从根本上无有是处。

反证法：

险难时期中，全力护正法，

凡人能如是，决定无是处。