圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第64课

五、1966—1967 年文革初期 分四：

（一）总体德相；（二）巧辩慈诚（三）在心宝山附近传法；（四）罗珠上师圆寂

（一）总体德相 分二：

1.悲愍造恶者；2.逆缘转道用

1.悲愍造恶者 分三：

（1）所缘造恶者；（2）尤生悲愍心；（3）佛菩萨本性

（1）所缘造恶者 分三：

（1）总示大造黑业；2）别显毁辱三宝；3）结说广造诸恶

（1）总示大造黑业

火父马年（1966 年），文化大革命正式开始了……虽日月当空，然大地却被黑暗所笼罩。在这样的黑色岁月里，大字报随处可见，人们一贯都大声地朗读，并且有宣传队敲鼓挥旗、召开大会高喊口号、唱红歌的惯例。成百上千的无辜之人在大会上被扣上种种罪名，被打得皮开肉绽、骨肉粉碎。后来，法王在听到过去文革时期那些歌曲的音调时，都会说：“我心脏痛起来了！”

黑色岁月：读大字报 高喊口号 开批斗会 唱红歌

（2）别显毁辱三宝

如同佛在《大乘大集地藏十轮经》中所说般：“种种方便毁灭我法，于归我法而出家者，数数瞋忿，呵骂毁辱，拷楚禁闭，割截支节，乃至断命，我所说法不肯信受。坏窣堵波及诸寺舍，驱逼苾刍退令还俗，障碍剃发被p i服袈裟，种种驱使同诸仆庶。”即是，不仅对于行法之人藐视、轻侮、恶言、揭发、威胁等口无遮拦、随意叫嚣;// 还将持三藏、持戒、证悟心性的诸上师善知识算作恶人、剥削者、压迫者，而后各种打压，作许多迫害;// 对一些头发花白的老僧人也没有怜悯心，捆绑、折磨、责打、拷楚等，令他们饱受无量痛楚…………

一、藐视侮辱出家人

二、批斗大德善知识

三、残害无辜老僧人

四、捣毁佛塔坏经堂

（3）结说广造诸恶

那些人被烦恼他自在转，毫无悲愍地对无辜老百姓无所不用其极，作了批斗、毒打、砍刺等种种的迫害，令其感受刑罚，以及成心诽谤侮辱三宝，并且损害诸善知识的生命等。

迫害百姓 诽谤三宝 损害大德

（2）尤生悲愍心

造了种种恶业的这些人，后世将感受难以忍受的异熟果报，因而法王将他们缘为悲愍之境，以大悲完全不舍，而极为担忧他们业报成熟。此般情形，正如法王当时所写的道歌中云：“搅乱示解脱道师僧心，仗律无端辱掠无过民，自鸣得意倨傲如毒蛇，来世险道行时状如何。”

法王 对于造重罪者 缘 为悲愍境 故 大悲不舍 担忧 彼堕恶趣

（3）佛菩萨本性

对于那些造集极严重罪业之人，法王内心不但丝毫没有忿恚，反而将他们缘想为悲愍之境：“彼等将趣何道？何处受生？后世如何？”如是以悦意慈及悲愍之心完全不舍。此情形，正如《根本说一切有部毗奈耶经》中云：“尔时世尊入大众中，在苾刍前就座而坐，便告五百渔人曰：贤首！汝等先身曾作恶业，由此缘故生在卑贱渔捕人中。汝今更复手执刀网，为杀害业而自活命，今于此死，何处受生？”与此相同，诸佛菩萨对于堕入颠倒之有情及非圣之凡夫尤为悲愍的本性明显。

法王大悲不舍恶人 正如 释迦佛大悲 即是 诸佛大悲本性

《中观四百论》：如母于病儿，特别觉痛爱，如是诸菩萨，特意愍恶者。

2.逆缘转道用

如是，在五浊的自患猛利增盛以及恶缘丛集当中，法王将逆缘转为道用，依此，不但随学“虽对菩萨作损害，然皆转向安乐处”的伟大菩萨行，由此令凡结缘者皆具实义；而且，于无一顺缘之中，获得圆满最顶峰，此为一；如云聚般障碍中，未曾受过一损害，此为一；宛若山崩诸苦中，任享本净之大乐，此为一；似暮阴影敌鬼中，升起善知识日轮，此为一；炽若劫火烦恼中，圆具正觉之妙法，此为一，如是等在心中作了修持，以实地践行而印持了“器情以罪遍满时，逆缘转为菩提道”之义，从而在修行上得到了极大的提升，这一点从前后语录中可以了知。

法王 依于 逆缘转为道 成办 他利: 凡结缘者获利

自利：逆缘中得圆满

障碍中未受害

苦难中享大乐

暗夜中升杲日

烦恼中圆具法

即  极大提升修行