圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第8课

圣者法王如意宝广传「8」

第八节课

大传简介讲记

慈诚罗珠大堪布　撰写益西彭措堪布　译讲

六、大事已毕分三：（一）耽延的原因；（二）即此已满足；（三）我的心里话。

（一）耽延的原因

由于自己散乱大、传文积聚繁重，再者，长期以来四大紊乱之力所致长久失眠的缘，而念不分明，依如是等种种因素致使时间稍微拖延。

活佛说：由于我自己散乱大，以及文字积聚成篇的任务重，还有长期四大不调的作用力导致很久以来都失眠，以此缘故念心所不分明，由以上三个为代表等的因素，致使传记完成的时间稍微拖延了一些。

“等”字还包括，比如活佛回到学院时，要在大圆满班级中传讲《七宝藏》等的法，而且要提前备课；每天中午都要接见很多有信心的群众，来念经加持；以及每天做早晚课、入座修行等等，有很多因素。

这里也可见因缘的不易。比如，撰著成文要对于从法王诞生直至涅槃之间，老人家一生的行业事迹，这上面要作非常多的材料收集、遴选、用心抉择。单从收集上，要有多少的采访、打电话、捎口信，每一个地方都要自己去看、去抉择、去把关。这些上面有可用的有不可用的，在可用的里面又要怎么把握它的内涵、怎么表达等。按照那么多个时间段编排的时候，要确保材料的真实、具有要义，以及自身的抉择、编写成文、加以评述，让它成一个很好的篇章等等。那么这一切都要付出心力，这种工作量是可想而知的。

再者，身体很不好。睡眠要依靠地水火风四大种界调和，然后在那时辰才能安然入睡。如果水火不济等等，四大种分之间没有达到平衡状态的话，就导致没法入眠。长久失眠的缘故，致使念的心所不明了，在那种状况里，也显现上用心抉择、写作等都有困难。

像这样，凭着自身的愿力和报恩之心，就在决定写了以后，经过六七年时间，终于完成大作，但相对来说延迟了一些。我们也从中可见这部大作完成的辛劳。

（二）即此已满足

我想如果时间能稍微延长，会出现比这稍许优质的一部，然而寿命不定之故，暂时仅仅以此就已满足。

假使比这个时间能更宽裕一些，那会有更好的效果。譬如，在若干章节上还可以精益求精，达到更深妙的文字般若的境界。然而，寿命是不决定的，也就是在这生灭的世间，又是地球上的人类，随时就会有死缘到来。因此想到，这事暂时这样完工也就可以了，因为拖延下去，假使人命不保，那这件事就完不成了。

（三）我的心里话

我认为，对我来说，为了报答至尊上师的恩德，作业的能力也暂时仅此而已。此传记善为圆满后，从自己方面人生当中该做的一件重大之事即已做完，因此从此以后，无可信赖的此生命何时运到终点站而出现死亡之戏时，也心中没有任何缺憾和追悔。现在有这种想法等，顺便汇报。

活佛说，法王上师亲身摄受、赐与法身慧命的大恩德，就自身的情况来看，我也只能做到这些了。自己不可能出去管很多事，或者教学等等，而法王的事业很大，在讲辩著当中，自身的能力就是在著上，而著能写圆满法王的传记，我认为一生中该做的一件大事做完了。因此从今往后，假使什么时候自己的寿命运转到了终点站，出现了死的那一幕的话，自己心里也没有什么遗憾的，也没有什么后悔的。这是写到这里的时候真实的想法，顺便给大家汇报。

突出广传的重大

大法脉的源头在法王，无数弟子成就的根本在对法王的信心，产生信心的充分燃料在法王的广传，这个成功了，根本上就成功了，因此说，随时死都没有缺憾和追悔。原因是，活佛心里认为这是极重大的事，做完了就是大事已毕，它概括了其他各种大大小小的善事，因此，随时死也不会感觉还余下了什么。再者，已经成办了大义，这样的人生是有价值的，不会感觉后悔，比如“我还有好大的事没完成，我空耗了人生”等等。因此要知道，如果不是一件大事、不是一个大的成功，活佛是不会这么说的。这也是给我们学人一个启发，应该感觉到这件事是非常重大的。

七、感谢与怀念分二：（一）感谢；（二）怀念。

（一）感谢

此外，还要说明一点，在撰著这部传记时，赐与诸多有价值建议道友们在校勘方面作出了无量帮助，对此深为感恩。

活佛在传记完毕之际，对于赐与恩德者都作感谢。

首先要汇报的是，撰著这部大传的时候，有许多法友赐与了有价值的建议，也就是，他们在校勘的方面作了不计其数的帮助。比如，活佛上个世纪八十年代后期才到学院，之前许多事情没有亲身经历过，因而，为了保证传记的真实性，曾经多次地请很多法王的老弟子等集聚一堂作集体的校勘会议，活佛在一边听着，针对某时某事的方方面面大家要去说。譬如，八十年代初期，在什么时候，法王传过什么法，当时是什么情形等等，那么在场有法王的老弟子，包括诸多的大德，他们就再集体勘对，以确保传记的清净。这本是一个需要很多人心力合作的大的工程，因而，对于校勘方面做过帮助的所有道友们作大的谢恩。

又对此传记的撰写主要作顺缘者，是信心及增上意乐的功德充足不低的道友——新龙噶荣翁定，以他对初、中、后三时的一切事宜担当责任，初时劝著、中间劝念、最后劝成等等，总之，成办了此传记写作的一切助缘，而且支付全部费用，因此在这里对他说一句随喜的贺词。

其次，对于主要祈请者的感谢。在祈请作传记的顺缘方面，主要者是在信心和增上意乐的功德上都还充足不低的法友——新龙的噶荣翁定。他是新龙人中的代表，对法王有特别大的信心，而且是特别发心的。无论是跑东跑西，还是作各种的传话、办事等等，都非常有意乐，因此他发心上还是很不错的。那么，由他在初中后一切阶段中担当了这个责任，最初的时候是他来劝我撰写，中间的时候他也多次来提醒，最后也是他劝请要完成大传等等。他在成办传记的顺缘上费了很大的心，而且他支付了其中全部的费用，因此，在这里对这位协助者要说一声随喜了。

另外，先后有诸多劝请者，同样，亦有许多人从文字或口头上给与了写作的素材，若要将他们的名字一一列出，有些我已无法记起，从而难能写出一份平等完整的名单，若是选择写出其中个别人的名字，亦大可不必。如是思惟后，此处就不列出完整的名单，对此，请诸位予以谅解。同时，也借此机会，向各位表示由衷的感谢。

为搜集写作的基本素材，而请问的众人当中，大成就者龙多嘉参（阿秋喇嘛）、蒋扬洛珠堪布仁波切（德巴堪布）、喇嘛安蒋、老堪布邬金丹増、杰酿的允日堪布、喇嘛仁增涅玛、耶洛父亲、阿克卓洛、囊绪医生、老奶奶耶澈等，先后中色身寿量报满，而去了其他世界。诸集聚而分离的过去义心中转的同时，在心中伤感的一个状况中，我正随念着他们。

第三、对于诸多的劝请者、提供素材者总的作大的谢恩。由于中间做过这些方面帮助的人数非常多，没法真正给出完整、无误的名单，因此，就总的在请求谅解的同时，作一个特别特别大的感恩。

在这当中，亚青怙主大成就者阿秋喇嘛仁波切、多芒寺德高望重的德巴堪布仁波切、传出列绕朗巴尊者灌顶和传承的新龙安蒋喇嘛、色达人学院觉姆上座老堪布邬金丹増、石渠杰酿地的允日堪布。还有喇嘛仁增涅玛，他是洛珠上师的侍者、果洛班玛的成就者。还有耶洛父亲（门措上师的父亲），以及色达却充村人、对大幻变网坛城的设置精通者阿克卓洛，又有色达的囊绪医生，在法王降生时，邻居的老奶奶耶澈等等。他们在此世报体的寿量完毕时，先后已经离开这世界了。

（二）怀念

特别对二位尊者作甚深的求愿，有两个内容：1、二位尊者在世时的愿望；2、为补缺憾作甚深的求愿。

1、二位尊者在世时的愿望

彼等众人当中，喇嘛安蒋和仁增涅玛二尊曾多次说过对法王上师的圣传，他们二尊有生之年读一遍的欲乐大，以及很希望能早些著完。然而，时不等人，他们二尊已经色身寿量报满，

在众人当中，特别要提及尊贵的安蒋上师和仁增涅玛上师。他们二位多次谈到，自己的色身住世的时候，对于读一遍法王上师的圣行大传有很大的欲乐，为此想“你稍早一些写完”，有好大的希望。然而时间不等人，传还没作完，二位尊者色身的寿量已经报满。

2、为补缺憾作甚深的求愿

对此，我以悲痛之心随念，与此相连作甚深的祈愿，愿二尊好去普贤法王上师的足前，于深广之法的喜宴恒常受用而心心相印，从而于法转轮王怙主的身语意大解脱行传海，以幻变的威神随后而行。

活佛说，对此，我的心情颇为悲痛而想着二位尊者，与此相连，心里这样作甚深的求愿：愿二位尊者能很好地去普贤法王上师的足下；恒时受用深广大法的喜宴，而与法王上师达成同一心意，也就是在彻证本性上完全无别，从此能跟随法转轮王大怙主身语意大解脱的佛行事业之海，以神妙的幻变而跟随不离，永远常行佛道！

对后学的教导

圆成普贤行愿海的道的关键，在于依止不离上师佛，由此达成心心相印，随后与上师无别，展开无尽的利他事业之海。

“普贤法王上师”，指究竟无学道的普贤果位。所谓的“常不离佛”，最切要的就是不离上师佛，因此，第一个求愿是二位尊者能很好地去普贤法王上师足下。

依师不离，关键是受用大乘妙法，因此，第二个求愿是能到受用身妙土，于受用身法王如来座前，常常受用甚深广大的大乘妙法，其中的关键是要得到上师加被，从而心心相印，完全无二。在这样得了文殊智以后，要周遍地流现普贤行，从此就与上师完全不离，而一切时随行，出现不可思议大解脱的普贤行海。这昭示的是成佛的道的最大关键。

深意

由于二位尊者没能在人间看到文字所写的法王大传，因而以甚深的心这样求愿：他们能真正到普贤法王上师足下，亲领甚深层面的法王大传！

所谓的“大解脱行传海”，是指圣者身语意不住二边的不可思议的解脱行境。那么，到了法王座前闻法，彻证本心，证得与上师同一心意，那时是真实地能亲见法身如来大依怙主法王转身语意无尽的大解脱事业海的大法轮，而同位、同相、同行。这是最深彻地神领法王大传、最庄严地随学法王大传，因而，以甚深的心作此求愿，来弥补人间的缺憾。

法王大传

真实的法王大传，是出世间消除了分别、执著障碍的大解脱的行境，它就是普贤行海的实现。这当中他的行境就是，身如“一身复现刹尘身”等等，语如“一音圆演无量法”等等，意如“一念遍知三世”等等。“相脱”，指事事无碍的大解脱，完全没有一多、广狭、延促、自他、器情等的事与事之间的障碍，这叫“相大解脱”。这就是彻显了文殊本智之后，应法界群机而现无数的教化事业，这是真正层面的法王大传。而祈愿二位尊者能速疾前往普贤法王上师足下，这样恒时闻法，彻证本心，随后的随行叫做“幻变的威神”，这是指作用解脱。就如同在宣说《无量寿经》的法会中，有无数的大士一同相助法会，他们都同行普贤大士之德一样。也就是，普贤法王上师遍法界无数刹海，于无数群生前，示现报化所摄的无数色身事业的时候，都同行相助，这是真正地与法王的事业海合为无别。

这也是引导我们后学，学习法王大传的最究竟的大义之处。也是普贤愿王依师、闻法、证文殊智、出普贤行，以至达到不可思议解脱境界的真实大道。

思考题

1、（1）此传完成的时间稍有拖延的原因是什么？

（2）对于这部传记的完成，活佛心里是怎么想的？这对我们有什么启发？

2、（1）在传记完毕之际，活佛对哪些人表达了感谢？

（2）活佛特别对喇嘛安蒋和仁增涅玛二尊作了什么祈愿？其中有怎样的甚深内涵？