圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第68课

九、1972—1973 年在亚钦卡 分五：

（一）牧羊情形（二）圭表测影（三）秘密传法（四）得伏藏集（五）阅佛传记

（一）牧羊情形 分二：

1.总体情形 2.老黑山羊

1.总体情形

之后，水父鼠年（1972 年）法王四十岁时，去了亚钦卡牧羊。从最初一百只羊增长到后来一千只羊，// 并且在法王牧羊期间，从未发生狼杀羊的事件，有人还见到狼和羊结伴同行的状况，// 平日里，羊儿们对法王表现出特别欢喜的样子，有这么说的。

羊数增多 狼羊共处 欢喜法王

2.老黑山羊 分二：

（1）略说（2）广说

（1）略说

据说，特别是一只身型较大的山羊，即后来大家称呼的“老黑山羊”，与其他羊都不一样，它与法王极为亲近，并以不能分离的姿态常常跟在法王身后。

（2）广说 分三：

1）初来情形；2）听闻法音；3）往生净土

1）初来情形

此等情形，后来法王在解释“若以普利阳光来照射”这一暗示授记语时说道：“改革后不久，藏历十一月十五日，在召开会议的地方，根拉抱来一只小羊羔放在我怀里，之后她就走了。我慈愍这只小羊，就将它留在了身边喂养，并一起养着它的老母亲，经过了一段不长不短的时间。那时政策严格故，一天，在必须将小山羊母子俩上交合作公社的强令下，需要把它们两个交上去。那以后，母山羊就死了，小山羊患了畜癞病。哲荣想办法把它抱到了我跟前，随后我给它用了治畜癞病的药，它的病就痊愈了。

从小喂养视为家人

2）听闻法音

从那以后，它在我身边逐渐长大，成了家人一样。我白天去外面时，让它背着装干粮的小褡子等跟着一起出去，晚上回家后，在容纳我一人的小帐篷里跟我一起睡，有这样的惯例。就这样在大约十六年里，我们俩形影不离、朝夕相处。我心想：‘嗟玛！这可怜的小羊，像是以宿业来到我跟前，所以现在我要对它作一个利益的方便。’之后，在它耳中念了大圆满十七大续部等许多深法的传承，并为它发了很好的愿。十六年后，它身患绝症死在了卧处。”听法王是这样说的。

相处方式：十六年间同行同住

利益方式：念深法传承+发善愿回向

3）往生净土

后来，在藏历十七胜生周土蛇年六月二十四日，变为一个观无餍足的白色小天子来到法王跟前，说：“我是您的老黑山羊，以您在我耳中念了很多显密妙法和陀罗尼咒的因缘，我死后受生为香巴拉刹土中一只能自在听闻不灭法王所讲的一切法、心智极为明利的鹦鹉。从那里死后一个多月，我受生到了现喜刹土中救畏菩萨全知麦彭仁波切座前，成为他的随行者。这次来的目的是……”这样讲了后又说了许多密语，之后就走了，此等事迹详细可从法王语录中了知。

老黑山羊 依靠 耳中闻法 受生 清净佛土

法音加持难思议，老黑山羊生净土

自他欢喜勤闻法，随学法王利旁生

（二）圭表测影

接着回入正题，法王住在亚钦卡时，于阳光下在羊圈里诸方隅竖起很多筹后，对筹影作了观察。（《律本事》中云：“以长木棍测量筹影会延迟一些，不用长筹，当以四寸筹测量。”再者，布顿的《合时回答》中云：“以七寸筹测量。”阿巴亚的《入时轮》中云：“需要立一卡长的木棍作观察。”因此，对于作圭表测影的木棍长度，也出现了许多不同的说法。然而，据年迈的华桑老人回忆说，那时候法王用作测量影子的木棍是稍微长一点的，大约有一卡长。）据说，法王开玩笑地对在场的人说：“我对此观察时，不用看现代的时钟也能准确地知道时间。”华桑的家乡原本在拉阔，那段时期他是洛若村的干部。后来，就当时的事迹对他作采访时，他说：“那时我在堪布尊者旁边，我手上戴着手表，他观察筹影得出的时间与我手表的时间两者对比时，除了大约一分钟之外，几乎完全一致。再者，那时堪布尊者对我们说：‘喇荣附近的这个地方跟美国的某个地方，两地在地球的同一条纬线上相对’，但由于过了很多年，那个地方的名字，我现在记不起来了。”后来观察时，喇荣在地球北纬 32.3 度，与它相对的是北美洲的美国亚利桑那州。彼之相关事迹，后来法王亲口说：“我在亚钦卡时，曾以筹影对当地正午的准确时间等作过观察。当时，我观察筹影之地的时间与北京时间二者出现大约一小时十八分的时差，因此北京时间下午一点十八分就是色达喇荣的正午；而且，由保守操作的轨范而减去三分钟，即为一点十五分，诸出家人当于此时之后行过午不食的学处等。”如是赐予圣言。

仅以观察筹影 能知准确时间

不依现代仪器 能知地域坐标