圣者法王如意宝广传 益西彭措堪布 第23课

圣者法王如意宝广传「23」

第二十三节课

大传简介讲记

光显如来圣教圣者法王如意宝广轨行传

—天鼓妙音讲记

丹增嘉措大活佛　造

益西彭措堪布　译讲

二十一、纺线大师

这个阶段当中，一次，年幼的法王扮着牧童相背着经夹，去了洛若村的牧女们搓线的地方，说：“你们搓线做羊毛绳的方式不怎么好，有做羊毛线更快更好的方法。”牧女们不信地说：“别说大话，我们不信。”法王说：“那比赛看看谁快。”而后，从身上穿的春羊毛衣上拔下一些羊毛，放在手里搓了搓就成了线。牧女们非常惊讶地说：“我们一辈子搓线过来的，还从没见过这种搓线的方式。”

在这个阶段里，有一次，小法王非常天真活泼，他扛着一个经夹，然后扮演一个牧童的身份，演得惟妙惟肖。牧童出去的话，牛羊放在一边，手上也有拿的，身上穿的行头，眼神、姿态非常像。他就混到了一个洛若村牧女们搓羊毛线的地方去了，那些牧女们当然也不知道，真以为是个牧童。

然后法王就说：“你们搓毛线的方法不怎么好，还有一个又快又好的做羊毛绳的方法。”

那些牧女们当然不信，就说：“别说大话，我们才不相信呢。”

法王说：“那我们就比比看谁更快。”说了以后，法王就从身上穿的一件春羊毛衣上拔了一些毛。羊毛有两种——春羊毛和夏羊毛，穷人家的孩子只能穿春羊毛衣。因为过了冬以后，羊没草吃，身体没有多少营养，所以春天的羊毛是差劲的。夏天的草料好，羊的身体长得好，那个羊毛是好的。穷人就穿春羊毛衣，他家就是这样。那么，法王从春羊毛衣上拔了一些毛，然后放在手上一搓一搓，马上就看到成了线。

那个时候，牧女们非常地惊讶：“我们一辈子纺线过来的，还从来没见过这样纺线的方法！”

这的确是天成的智慧，具有工巧明的一种灵通。一看到她们搓羊毛线就知道哪个地方不行，然后毛一拔下来就会了，超过了终身搓线的牧女们，这也可以看到上师所具的智慧。

二十二、念力召唤

据说那些阶段里，孩子们去放牧，那时，常有山羊和绵羊从那处的草场跑开。法王说：“不想在它们后面追，念念待着的话会更好。”说完用衣服蒙头后，默念着什么。稀奇的是，那些跑开很远的羊儿都返回了，是以自性力返回的。这些是按一位年老的老阿姨口述而如实记载的。

在这个阶段里，好多时间都是要孩子们去放牧，大孩子放牛，小孩就放羊，因为羊小一些。牧家附近有个地方，夏天在山的阴面，冬天在山的阳面，羊就放在很好的区域里吃草，孩子们就在旁边看着。有的时候羊也没纪律，要吃草的时候就会离开那个区域跑到远的地方，比如从阴面跑到阳面，或者往上面下面去跑，那孩子们就要赶来赶去。当时这情况出现，法王说：“我是不想在它们后面走，自己念一个，在这儿待着的话更好。”讲了以后，其他孩子们都是赶来赶去的，法王就不动，用衣服蒙住了头，默念了一个什么（也不晓得念了什么经、什么咒）。很稀奇的，那些山羊、绵羊已经跑到老远的地方去了，但是都会自然返回，这个就叫“自性力”。

这里要看到，同样地去赶羊，其他的小孩就是肉体做事，跑到东边用鞭子或者用石头去驱赶东边一只羊，跑到西边又是用吆喝或者用石头去打西边一只羊，这是肉身做事，但实际也是作增上缘，也是加持了羊的心让它回来；但是法王是圣人，他不必这样做，在真心当中是没有距离的。不要以为跑到东边、跑到西边那么多羊，怎么能够召得回来？也不是肉体去做事，真心与众生心之间是没距离的。再者，怎么所有的羊都回来了呢？它又不是肉体，一个心能够加持无数个心，就像观音菩萨能加持无数个心一样的。这样一加持它们的心，它们的心就变了，就直接被摄住了，因此自然它们的心就会想到要回来的。

我们不要以为只能用肉身来办事，肉身是人类很有限的一点能力。如果能超出常识来理解的话，就知道法王是圣人的境界。就像观世音菩萨千处祈求千处应，同时有一万个心祈求，同时对这一万个心都可以加持、都可以摄持，那么同样道理，有因缘的话，在一个心里可以影响无数个心，可以摄持无数个心。又好比上师假使传法灌顶，他也就是一个心，但这不是妄心，其他弟子有无数个心，他能同时到无数个心上作佛事的。

二十三、变糖

相类似的一个，在孩子们的乐园里，与同龄的孩子们一起玩的时候，法王在大黄杆茎的一些干筒子里，放进去土、沙、小石子等后，孩子们说：“我们想吃糖。”法王摇了摇，再往外倒，居然见到真的变成了糖。据说，这是当年的玩伴——名叫“铁匠巴洛”的老头，以非常稀奇的口吻说到的。丹增诺吾堪布说：“根本没听过这个老人说过空话或者妄语的情况，所以我认为，他说的话决定是可信的。”

类似的一个，当年在儿童乐园里，（藏地的小孩子们，每天过着很淳朴、很愉快的生活，没有成人过多的分别、负担、竞争，也没有各种声色的染污，他们都是很天真地在玩耍，广大的草原就是他们的乐园。）孩子们在一起玩的时候，一次找到了一个大黄杆的茎，里面有一节一节干的筒子，法王就在这里面放了土、沙、小石子。这么放了以后，那些孩子们都说：“我们想吃糖。”然后，法王就拿着大黄杆的茎摇一摇、摇一摇，再往外一倒的时候，那些孩子们眼睛都瞪大了，真的出了糖！这事情是那个时候的玩伴——叫做“铁匠巴洛”的老人，以一种感觉非常稀有、奇特的神情这样说的：“真的是啊！”丹增诺若堪布说：“从来没听过这个老人说过什么空话、妄语，所以他说的话决定可信。”

物随心转，相由心变

心有拘累，随物而转，就被烦恼所缚，著有著空，落在情执当中，这些就是心随物转，所以于一切万物不得自在。但是，成就者深达法性，当相离相，不随物转，所以无所系缚，进而物随心转，因而能随意自在，也就是于一切万物能随缘变化。因此，筒子里的沙石本是众生识所现的影像，然而它没有什么体的，成就者一作加持，在众生心前就现出了糖。

（这里再详细一点说说。《起信论》里讲：“三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。”三界就像空花一样，由妄识变出来的，所以，离开这个识就没有色声香味触法的六尘境界，并不是心外有什么实法。具体地就要知道如同梦一样，一切的法都是心起了妄念而起的，所以一切法就像镜中的影像，没有体可得。就像我们捏了眼睛或者患了痨病，就看到虚空中好像有花在动一样，因此，并没有心外实体的色法。

比如同样一条河，饿鬼见脓血，人见清水，天人见甘露等等，可见心外无河，都是自己的识变的。又像过去的孝子孟宗，母亲病了，需要吃笋，但当时是冬天，冬天哪来笋？孟宗就急得抱着竹子大哭。当时随着他这一念诚心，笋就从地里长出来了。这些都是由识而变的，是孟宗的孝心和平等心所感。佛经里面也常常讲，比如说沙子能变黄金，黄金能变沙子。有福德的人，沙子在他手中会变黄金（那个是远古时期，人类业的状况跟现在不一样，现在是妄想坚固，不容易变的）；而在有罪业的人手里，黄金也会变成沙子。就像这样，没有什么不变的实体的东西。

又好比说，我们这个世界到处是丘陵坑坎、荆棘沙砾，当年在《维摩诘经》上就有人问：“别的佛住持的都是清净国土，释迦如来您的国土怎么这么秽恶？”当时，佛足趾按地的时候，就加持了在场所有人的心识，使得大众都见到这个世界是净土。这是由于没有什么心外实体的法，但是可以加持，加持到了众生的心上，众生的心前会现出净土来。又譬如《无量寿经》，那个是两万人的会场，一作加持的时候，此土就现净土。又比如说，观世音菩萨加持了你的心，结果一条河没了，本来要淹死的，结果就像走平地一样，安然无恙。或者在荒郊野外，你就感觉很害怕，但是你跟观世音菩萨有缘，菩萨加持你的心就出了一个庙，里面还有很好的景象等等，在那里过得很舒服。就像这样，当然这是两个因缘合起来的，不是说单方面的，因缘和合的时候可以加持有缘者的心，让他的心前现出一个东西来，那是由于他的业识已经变了，所以就会变出一个新的境相来，其实心外是无法的。）

二十四、无尽的道歌　分三：（一）无尽；（二）举例；（三）深意。

（一）无尽

我们去采访年近九十的老阿姨耶澈时，她说：“小时候我们这些孩子很喜欢对歌，比赛看谁唱得多，这时嘎立的歌根本就唱不尽。”

那一次，我们对快九十岁的老阿姨耶澈采访的时候，她是这样讲的：“那个时候我们年龄小小的时候，孩子们一起对歌，比赛谁唱的歌多。”草原民族常常喜欢对歌，就是男的站一边，女的站一边，然后这边唱那边就回过来，这边又回过去，看谁唱得多。云南等地也都有这种情况。小孩子们也是比赛对歌，看谁唱得多。

老阿姨说：“那个时候，嘎立的歌是根本唱不尽的，无论要唱多少，他都不会有穷尽的时候。”实际也是无碍的辩才，智慧没有阻碍的时候顺口就来，而且唱得深有意义。这个一看就知道，的确是少年天才，其实就是前面赞颂偈所说的天成智慧，在卵壳里已经圆满了，并不是生下来以后凭着很用功学习来出现的。这个就是非常明显的相，根本不是其他孩子可比的。

（二）举例　分三：1、平时与临时；2、因缘；3、无比。

法王那时候唱的有些歌，她至今仍记忆犹新，比如：

1、平时与临时

“法衣净瓶小喇嘛，

毗卢法本日日习，

日日习来一日需，

那日僧众行列时。

褐色小伙银耳饰，

精湛马术日日习，

日日习来一日需，

那日赛马竞技时。

阿妈心间宠爱女，

家务之事天天习，

天天习来一天需，

那日成家独立时。”

法王当时唱的那些歌，现在在老阿姨的心里还记得一些，举几个例子来说的话，比如，有一组是这样讲的：穿着法衣、佩戴净瓶的小喇嘛，对于毗卢遮那的法本天天都要练习，天天练的话有一天是需要的，那一天在一片片穿着黄衣的僧众的行列当中就需要了。皮肤黑里透红、戴着银耳饰的壮士，精湛的马术是要天天练的，天天练的话有一天是需要的，那一天在骏马技能比赛的时候就需要了。阿妈爱惜的女儿，家务事天天要跟着练的，天天练的话有一天是需要的，在成家要持家的时候需要用到。”

这一组歌揭示了求果需要练因。也就是，想要有一个好的结果出来，需要日日练习，所谓“养兵千日，用兵一时”。以僧、男、女代表一切情况。那一个小喇嘛穿着法衣，在下身佩戴着净瓶，表示他的身份，他是一个一心出家，以法道为业的人。那么他是需要有本事的，他的本领需要对于毗卢遮那的法本天天去练习。这样天天练习的话，有一天就需要了，那一天在僧众的行列里需要能够念得出来。这也很明显，假使平常不天天练习，这些方面没有达到纯熟的地步，到了那一天真实出场需要念的时候，那个是要出丑的，想凭侥幸也是过不了关的。

接着就要看到，那一个赭色的壮士戴着银耳饰，它是男子的表征，男子需要有勇力，不然在男子的竞技场上也是一败涂地。那么，男子表现在要有赛马的力量、技能，因此天天要去练习骑马，人和马的配合需要达到纯熟。也就是人在上面骑的时候需要非常地娴熟，驾驭得特别好，人和马要配合得相当好。这样的话在赛马的时候就拿得出来，那一天大家都看着，真实具有技能的人他是很棒的，无论哪个方面都展示得出来。

再说，女子是妈妈爱惜的女儿，当还没有出嫁的时候，跟父母在一起需要练习学着做家务，也就是如何做饭菜、养牦牛、挤奶，里里外外的收拾、应酬等等。这些事情天天都要去练，到了那一天真实出嫁成家的时候，就自己要做主妇，要处理各种各样的家庭的事情。那么过去来看，男子主外，女子主内，人家就会看这一家的媳妇家务干得怎么样。假使平常没有这样练习的话，那一天就出丑了， 什么也做不来。饭菜做不好，东西收拾不好，牦牛也不会喂、不会挤奶等等，那就丢丑了。

这也揭示了修的道理。万物都由成熟来，不是由空想侥幸来，一切都是要渐积而出功效。因上不能虚假，如果因上一次次都是假的、空的，那果上绝对不可能有坚实。在生时不踏实修行，死时极难过关，或者平时不注重修心，临时就要出问题。

比如，以净土和前行为例。假使生前不注重信愿行的修习，只是想“到临终，一个礼拜我念一念就能往生。”或者“到时候只要你们来助念一下，阿弥陀佛也慈悲，我马上就能生净土。”不要这样侥幸，如果没有平时天天练习，使得心纯熟，信愿行的势力增上的话，到了那一天就手忙脚乱，大出败相。再说，前行的修心上面，像暇满、无常等，这些法没有修好的话，现世心也绝对退不掉的。然后，对于业果、苦谛没有发生透彻地认识，之后使得心退下来，往解脱上走的话，那一碰上世间这些荣华富贵、功名利禄就恋著不休，那是比什么都有劲头，比什么都想追求的。或者，无我上没有修习好的话，那到时候就只有一个我执，我如何如何，一碰到的时候就只会出现一个集谛，任何地方全是随着颠倒心而转。因此要知道，这里没有侥幸可得。这个道歌深刻地揭示了僧、男、女代表的一切人类，平时不练习，临时用不上；平时天天练，临时才有效应。生时不修习，死时就吃败仗；生时日日练，死时就很吉祥。

2、因缘

另有：

“夜空群星千千万，

千万有且千万现，

东方昴宿唯不见，

我请星王算一算，

说是初冬能映显。

大地草木千千万，

千万有且千万现，

色钦花儿唯不见，

我请地王算一算，

说是入夏呈目前。

红尘世人千千万，

千万有且千万现，

大恩阿妈唯不见，

我请上师算一算，

说是来世再相见。”

往上看，碧蓝的天空里，千千万万的群星都到齐了，然而东方的昴宿没有来（“东方昴宿”指两排各三颗的六个星星的系列），现在东方的昴宿没出现，我请天文学家算一算，说是在入冬的这个时候会来到。冬天刚刚开头的时候，在藏历九月十六到十月十五，望在昴宿，那个时候在月亮的旁边会清晰地呈现。往下看，大地上各种各样的草木都来了，然而色钦花儿没出现，我请地理专家算一算，说是初夏的时期会见到它。也就是，当夏天刚开始的时候，色钦花儿就鲜艳地开放了。中间的人境，黑头发的人千千万，都聚集在这里，然而大恩的阿妈没有来，我请大上师算一算，说是来世再相见。

这里以天、地、人代表一切万法，就是在揭示缘起的道理。一切的法都是因缘所生，绝对没有无因、邪因而起的情况，它精确到一点都不会错。看那天上的星星，为什么我们现在仰望的时候，没见到东方的昴宿呢？因为时辰没到，所以，再怎么凭假想也不会出现，或者利用其他非法的手段也不可能来，只有到了入冬的那个时候，它非常明显地准时出场。天文学家也明白，这事的确缘具方有，缘不具没有。

再者，当我们经过了冬天以后，再看这大地上，好多的草、树都已经出来了，千千万万，为什么色钦花儿没见到呢？因为种子、水土、季节等的因缘没聚，这时在整个大地上去寻找，连一丁点都不会有的。然而，到了夏天刚出头的时候，却发现到处都有了色钦花儿。可见因缘集聚的时候才有，没集聚的话也不会有一点的。因此要知道，这个世上发生的万物，并不是随着我们第六意识想怎样出现就出现的，本来就是有它法尔的规则，它叫“缘起律”。也不是有某种造物主，凭着他自身的意愿想出来就出来，不想出来就不出来。假使有这样的上帝、真主或者自在天的话，那应当现在一刹那间大地上充满了色钦花儿，为什么他一朵也造不出呢？因此要知道都是缘起，没有独立而有的，也没有侥幸而来的，也没有错因而来的，这样要深刻地定解，原来一切都是因缘。

再者，在中间的人境上，可以看到男女老少、高低美丑，各种各样的人都在此时聚集在地球上，那么为什么这里没有我大恩的阿妈呢？因为那只是暂时的因缘一现。阿妈与我的因缘是由于前世，所以在今生也走过了一段历程，那也不过是一种业力放出来的影片，当它的势力因缘已经没有了的时候，阿妈消失了，再也不可能出现同样的阿妈。我请大上师算了一下，说：你们还有缘，来世在某地、某处、某种关系上又会相见的。上师也不是自己凭想像说的，他观缘起的时候，知道那个时候会有缘起；假使没有缘起，来世也不一定见，这样就可以见到，一切都是缘起。

思考题

1、法王幼年和牧女们比赛纺线的情形如何？这体现了法王的何种圣人德相？

2、法王幼年放牧时用什么方法召唤跑远的羊？这么做能召唤羊群的原因是什么？

3、法王幼年把沙石变成糖的情形如何？为什么沙石能变成糖？这体现了法王的何种圣人德相？

4、法王幼年跟伙伴们比赛对歌的情形如何？这体现了法王的何种圣人德相？

5、法王幼年对歌时唱的歌中：

（1）“平时与临时”一组歌揭示了何种道理？

（2）“因缘”一组歌揭示了何种道理？